中国文化论争

　　序
　　导论 我们的文化观
　　一、文化是一个不断创造的过程
　　二、文化是一个动态系统
　　三、文化发展有客观自在的规律
　　四、文化具有时代性和民族性
　　五、文化研究要坚持什么原则
　　第一章 中国文化的基本精神及其演变
　　一、中国文化的基本精神
　　二、析中国文化“主静”论
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　　    张岱年（1909-2004）字季同，别名宇同，著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授。其哲学体系的特点是坚持唯物论和辩证法，兼采分析哲学，运用分析方法论证唯物主义，同时要求有选择地继承中国哲学重视道德理想的优良传统。他的研究重视阐扬中国哲学固有的唯物主义和辩证思维传统，他的著作对中国古代哲学的概念、问题、体系及其起源、演变作出了全面的论述和准确的分析，体现了他在把握中国哲学方面的广阔性和深刻性。
　　    张岱年先生长期从事中国哲学史的研究，著述等身，有着极高的造诣和广泛的建树。著有《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国哲学史史料学》、《中国哲学史方法论发凡》、《玄儒评林》、《求真集》等。    
　　    程宜山，张岱年晚年的研究生、得意弟子。他好学深思，文笔丰茂，对先生的思想深知其意，毕业后立志承继先生的衣钵，发挥扩充先生的思想，深得先生的赞赏。

　　    本书全面评述了中国文化的基本特点，对中国文化的基本精神、核心思想、结构模式、历史成就、缺陷与不足，以及近几百年来的文化论争都进行了精到的研究，在此基础上提出了“综合创造论”的文化主张。
　　    
　　    无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。——张岱年 程宜山

　　序
　　导论 我们的文化观
　　一、文化是一个不断创造的过程
　　二、文化是一个动态系统
　　三、文化发展有客观自在的规律
　　四、文化具有时代性和民族性
　　五、文化研究要坚持什么原则
　　第一章 中国文化的基本精神及其演变
　　一、中国文化的基本精神
　　二、析中国文化“主静”论
　　三、动静之辩和文化发展、历史进步
　　四、刚健自强精神在近现代
　　第二章 中西文化的基本差异（上）
　　一、天人合一与征服自然
　　二、家族本位与个人本位
　　三、协和万邦与征服世界
　　第三章 中西文化的基本差异（下）
　　一、和谐与斗争
　　二、析中西文化方向不同论
　　三、析文化有古今无中外论
　　第四章 中国传统文化的体系结构和类型
　　第五章 中国文化的发展演变
　　第六章 中国传统文化的核心——中国传统哲学
　　第七章 中国传统文化的重要成就
　　第八章 中国传统文化的严重缺陷、消极因素和不良倾向
　　第九章 16世纪以来的文化论争（上）
　　第十章 16世纪以来的文化论争（中）
　　第十一章 16世纪以来的文化论争（下）
　　第十二章 我们的文化主张——综合创造论
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　　    张岱年（1909-2004）字季同，别名宇同，著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授。其哲学体系的特点是坚持唯物论和辩证法，兼采分析哲学，运用分析方法论证唯物主义，同时要求有选择地继承中国哲学重视道德理想的优良传统。他的研究重视阐扬中国哲学固有的唯物主义和辩证思维传统，他的著作对中国古代哲学的概念、问题、体系及其起源、演变作出了全面的论述和准确的分析，体现了他在把握中国哲学方面的广阔性和深刻性。
　　    张岱年先生长期从事中国哲学史的研究，著述等身，有着极高的造诣和广泛的建树。著有《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国哲学史史料学》、《中国哲学史方法论发凡》、《玄儒评林》、《求真集》等。    
　　    程宜山，张岱年晚年的研究生、得意弟子。他好学深思，文笔丰茂，对先生的思想深知其意，毕业后立志承继先生的衣钵，发挥扩充先生的思想，深得先生的赞赏。

　　    本书全面评述了中国文化的基本特点，对中国文化的基本精神、核心思想、结构模式、历史成就、缺陷与不足，以及近几百年来的文化论争都进行了精到的研究，在此基础上提出了“综合创造论”的文化主张。
　　    
　　    无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。——张岱年 程宜山