晚明狂禅思潮与文学思想研究

　　序
　　前言
　　上编  狂禅与狂禅思潮
　　第一章  晚明“狂禅”考
　　第一节  “狂禅”原始出处考略
　　第二节  “狂禅”的内涵分析
　　第三节  狂禅思潮
　　第二章  狂禅思潮的基本特征
　　第一节  禅儒互释
　　第二节  反抗程朱僵化思想教条
　　第三节  不辞空疏之讥
　　第三章  以心性统三教
　　第一节  狂禅思潮“主三教归一”
　　第二节  王阳明的儒释皆求尽心说
　　第三节  祥儒同一“心性”
　　第四节  以心性统三教
　　第四章  狂禅思潮的行为方式
　　第一节  独特的开悟方式
　　第二节  独特的传道方式
　　第三节  日常行为
　　第四节  坐化
　　第五章  狂禅思潮的一切现成论
　　第一节  狂禅思潮的两个主要内容
　　第二节  “现学”的含义
　　第三节  “良知”现成
　　第四节  《华严经》与李贽的现成论
　　第五节  罗汝芳与祖师禅
　　第六节  祖师禅的特征
　　第七节  罗汝芳的现成论
　　第六章  狂禅思潮的顿悟论
　　第一节  顿悟是狂禅派的为学方式
　　第二节  顿悟与王阳明的上根教法
　　第三节  顿悟论的内涵
　　第四节  顿悟的指向：孝悌慈
　　下编  狂禅思潮与文学
　　第七章  破是非论与文学思想的不“依傍古人”
　　第一节  “务反程朱之论”
　　第二节  禅宗壁观法门
　　第三节  狂禅思潮中对壁观法门的运用
　　第四节  体悟良知与破是非
　　第五节  程朱理学对文学思想的禁锢
　　第六节  不依傍古人的文学思想
　　第八章  狂禅思潮的心性论与性灵文学
　　第一节  晚明文学的新变
　　第二节  心性与本来之真
　　第三节  心性与本色论
　　第四节  心性与童心说
　　第五节  心性与性灵论
　　第九章  狂禅思潮的“由仁义行”思想与唯情文学
　　第一节  “行仁义”与“由仁义行”
　　第二节  对晚明“情”认识的变化
　　第三节  “由仁义行”的涵义
　　第四节  狂禅思潮中的“由仁义行”思想
　　第五节  以“由仁义行”范围“情”、“欲”
　　第六节  “由仁义行”思想与唯情文学
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　    赵伟，文学博士，副教授。1973年10月出生于山东省青岛市。1993年考入山东师范大学历史系学习；l997年考入南开大学历史研究所攻读硕士学位；2000-2001年在天津社会科学编辑部工．作；2001年考入南开大学文学院攻读博士，师从孙昌武先生，研究方向为中国古代宗教与文学，2004年7月获博士学位。2004年7月至今，在青岛大学文学院任教。先后在《南开学报》、《天津社会科学》、台湾《普门学报》等国内外刊物发表论文二十余篇。

　　    《晚明狂禅思潮与文学思想研究》经过考证，认为“狂禅”的本义是程朱学者对王学左派中那些行为与学说都十分“狂”的学者的称呼。随着该词含义的扩大，引申到对禅宗末流之弊的称呼上。处于“狂禅”之风下的人数众多，地域分布广泛，可称之为狂禅思潮。《晚明狂禅思潮与文学思想研究》主要在四个方面对该思潮加以剖析：一，被称为“狂禅”者，其学术方法表现在以禅证儒、以儒释禅、“务反程朱之论”、“空疏”三个方面；在行为方式上处处与程朱规范相异。二，狂禅派学者以是否符合心性来衡量三教，超过以往的三教调和论范畴。三，狂禅思潮在一切现成论和顿悟论方面有鲜明的主张，认为人人具有与圣人（佛）一般的性（良知），能否认识到自己与圣人具有同样的性，关键是一念之间的悟与迷。四，狂禅派文人吸取了禅宗的反叛传统的精神，在思想上破除程朱僵化教条的禁锢，在文学理论上提出了不依傍古人的主张，以求“真”作为文学创作的中心。