先秦儒家孝道研究

　　序
　　导论
　　第一章 孝道的源起及其宗教伦理化、伦理政治化发展
　　第一节 孝道的源起
　　一 生殖崇拜与祖先崇拜是孝道观念产生的源头
　　二 孝道观念萌发于人类养老实际生活的需要
　　第二节 夏、商“家”、“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成与传统孝道观念的产生
　　一 夏、商“家”、“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成
　　二 殷商：“善事父母”孝道观念的产生
　　三 对祖先的祭祀是夏、商时期孝道的主要内容和形式
　　第三节 孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展
　　一 西周宗法奴隶制国家的建立与实质
　　二 西周孝道观念的基本内涵
　　（一）西周孝道所涉对象
　　（二）西周孝道观念的基本内涵
　　三 西周孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展
　　（一）西周孝道观念的宗教伦理化
　　（二）西周孝道观念的伦理政治化
　　四 周人重视孝道的教化功能
　　第二章 先秦儒家孝道思想的形成--孔子对西周传统孝道观念的重构
　　第一节 春秋时期社会的变革
　　一 社会经济关系的转变
　　二 社会政治制度的演变--春秋时期宗族政权的瓦解
　　三 思想文化格局的转变--官学衰落、私学兴起
　　第二节 春秋时期西周传统孝道观念的动摇
　　一 春秋时期传统孝道观念的动摇
　　二 春秋时期孝道观念的过渡性
　　第三节 孔子对西周传统孝道观念的重构
　　一 孔子对西周传统孝道观念的重构
　　二 孔子提出了“孝为仁之本”的命题
　　三 孔子的孝道思想体现了春秋时期伦理思想的特点：相对性、平等性
　　四 孝道思想在孔子思想中的地位
　　第三章 孔门后学对孔子孝道思想的丰富与发展
　　第一节 战国时期社会的剧变
　　一 战国时期社会的剧变
　　二 百家争鸣
　　第二节 曾子的孝道思想
　　一 曾子对孝道的践行
　　二 曾子对孔子孝道思想的深化
　　第三节 思孟学派的孝道思想
　　一 孝弟者，人之良知良能，自然之性也
　　二 事孰为大？事亲为大
　　三 不孝有三，无后为大
　　四 善政，不如善教之得民也
　　五 为父绝君，不为君绝父
　　第四节 荀子的孝道思想
　　一 孝子之道，礼义之文理
　　二 从义不从父
　　三 君恩大于父恩
　　第四章 先秦儒家孝道思想的理论化、系统化--《孝经》
　　第一节 先秦儒家孝道思想的总结之作--《孝经》
　　一 《孝经》与孔子思想之比较
　　二 《孝经》与曾子思想之比较
　　三 《孝经》与子思思想之比较
　　四 《孝经》与孟子思想之比较
　　五 《孝经》与苟子思想之比较
　　第二节 《孝经》作者与成书年代辨析
　　一 关于《孝经》作者与成书年代的九种说法
　　二 《孝经》作者与成书年代辨析
　　第三节 先秦儒家孝道思想的理论化、系统化--《孝经》
　　一 孝道的理论化、系统化
　　二 孝道的践行
　　三 孝治理论的系统化
　　结束语
　　参考文献
　　后记

　　    王长坤，男，1970年7月生，陕西长安人。历史学博士，西安理工大学人文学院副教授，硕士研究生导师。1995年、2006年先后毕业于陕西师范大学、西北大学获历史学硕士、博士学位。中华孔子学会会员，中国先秦史学会会员，国际南冥学研究会副秘书长，陕西孔子研究会副秘书长，陕西关学与实学研究会秘书长，西安理工大学中国思想文化研究所所长。曾在《光明日报》、《孔子研究》等刊物发表论文二十余篇，主要从事中国传统思想文化的研究。

　　    孝道是中国文化之根本，这一根本是由先秦儒家奠定和确立的。本书以 “先秦儒家孝道研究”为题，就是想以思想史与社会史相结合的方法，分析先秦时期的社会变迁与儒家孝道思想的形成、发展，认识其本来面目，对其性质进行恰如其分的评析。本书着重探讨了孝道的源起及其宗教伦理化、伦理政治化发展；先秦儒家孝道思想的确立——孔子对西周传统孝道观念的重构；孔门后学对孔子孝道思想的丰富与发展；先秦儒家孝道思想的系统化、理论化——《孝经》等。