儒脉斜阳：曾国藩在官场和战场

　　曾老太爷播下了神话的种子
　　神话种子长成了当官的苗子
　　走出乡野上京城的农家子
　　会试期间他住在长沙会馆
　　道光帝派了“禁”字钦差
　　林则徐睁只眼看世界
　　琦善在天子“门脸”抚夷
　　曾氏父子怎样看林则徐
　　灭“心中贼”的修身日记
　　源于古史的天王的宗教体验
　　内圣就是“换一个人”出来
　　外王就是做官同时做学问
　　与徐继畲有一段小插曲
　　徐继畲世界化的地缘政治思想
　　咸丰帝的眼光从林则徐转向他
　　风水是地理孝道是天理
　　永安建制有立都的意思
　　顾祖禹指出西南大战略
　　太平军失去战略主动性
　　太平军出湖湘攻克武昌
　　咸丰帝忽然想起了他
　　天王书生眼光和东王实战主张
　　问一问为何分兵北伐和西征
　　面对太平军西征他很坚忍
　　他一出兵就扭转了战局
　　皇上为什么要找过失来训I斥他
　　皇上一再嘱咐要他用好官军
　　他用兵冒进被石达开打败了
　　以湖北战还是以江西战
　　他自请开了兵部右侍郎的缺
　　皇上还要靠他来统领湘军
　　石达开以江西战扭转战局
　　人格的悲剧和命运的悲剧
　　从思想到权术
　　皇上悔约使北京失陷了
　　皇上不得不从天下观里走出来
　　可以借洋人的兵力来剿匪
　　他和朝廷都做了自我批评
　　沈葆桢居然截留了江西厘金
　　曾老九差一点与李鸿章火并
　　他为什么不能亲自上前线
　　曾、左、李三个英雄一台戏
　　弟子上书让洋务进入科举制
　　他在金陵复兴娼业泄了王气
　　他以一篇奏折定下剿捻之策
　　一连三天他和慈禧太后问对
　　正月初五议驱除洋人之法
　　上任之前他去朝廷赴宴请训
　　他无奈时想起了江南翻译馆
　　他在同文馆风波里保持沉默
　　“打天主堂”打出天津教案
　　他只能冒着国人的唾沫前进了
　　对外政策要“和为贵。忍为高”
　　临死他教李鸿章一个“诚”字
　　主要参考书目
　　本书之缘起与我的感激（代后记）

　　    李冬君，历史学博。主要著作：《孔子圣化与儒者革命》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》、 《国权与民权的变奏——明治精神的构造》（译著）等。

　　    近代湖湘之民，如秦耕战之士；近代湖湘之士，多是子贡、子路辈。 其民，非豪杰不能用；其士，非圣贤不能聚；曾文正兼而有之，故能聚其士而用其民，开洞庭圣化之风，启岳麓帝王之钥，而使湖湘崛起。
　　    湖湘之人文，乃儒脉斜阳也。由王夫之开其山，以英雄末路之悲愿开山，故具英雄性格；曾国藩集其成，以圣贤精神集成，故具圣化境界。
　　    自曾国藩以来，湖湘之地，英雄辈出，有蔡锷高举共和之剑起于西南，有黄兴以革命纵横天下，连青年毛泽东也说：吾于近人独服曾文正公。
　　    曾国藩有圣人气象：李鸿章则更像个徽商，一方水土一方人物。