哲学的基本假设与理想国

　　绪论  为什么是“理想国”？
　　概述我的基本理解
　　请注意“群性”这个概念
　　中国早期的国家形态
　　把“群性”作为“政治”加以思考
　　政治思考中的“是”与“应是”
　　哲学中的文化差异
　　第一章  人的生活理想也就是政治理想
　　哲学是否可能
　　“哲学是否可能”与“如何在与政治的关联中保存哲学”
　　哲学有可能变得残酷可怕的两个原因
　　“在”与“是”之争
　　第一节 有无“正义”本身
　　“本身”的问题
　　“正义”问题
　　“城邦”的问题
　　柏拉图笔下的苏格拉底与柏拉图
　　“创世神话”与《理想国》的神话风格
　　“正义”与“正义是什么”，个人的问题与城邦的问题
　　“初级城邦”与“奢华城邦”
　　有关城邦的三重假设：人能自动合群，人有学习的欲望，人生来就分有等级
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　　第二节 作为一个正义典范的人的两面性
　　第三节 正义与激情
　　第二章  政治变形或远离后的可能选择：希望还是绝望
　　第一节 从善（好）到快乐，及另一种冷峻的处世哲学
　　第二节 罗马世界的精神：法律乃自然中的最高理性
　　第三节 雅典、罗马、耶路撒冷
　　第三章  从“世界主义”的道德统治到“民族国家”主权意识
　　第一节 在政治与道德之间
　　第二节 “理想国”与主权问题
　　第三节 得到的与失去的
　　第四章  现代性视域中的西方古典哲学
　　第一节 重新理解培根与笛卡尔
　　第二节 重新理解霍布斯与斯宾诺莎
　　第三节 重新理解休谟与卢梭
　　第五章  在康德与黑格尔之间
　　第一节 何谓启蒙？
　　第二节 何谓幸福
　　第三节 何谓永久和平？
　　后记

　　    陈家琪，男，1947年生，教授。现任同济大学政治哲学与法哲学研究所所长，中国现代外国哲学学会理事，《德国哲学》编委，享受国务院特殊津贴。长期从事政治哲学与法哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。主要讲授“政治哲学专题”、“西方哲学与文化”等课程。已发表学术论文一百多篇，代表作有《人生天地间》、《人在江湖》、《水浒传的点评本》、《浪漫与幽默——反省中的哲学心态》、《形而上学的巴别塔》（合著）、《话语的真相》、《经验之为经验》、《沉默的视野》、《家》、《在国外的日子里有所思》等。

　　    这是一本把哲学作为一种生活方式来加以讨论的书，既然是生活方式，何谈优劣好坏，何谈美好远景，于是在反思中就有了哲学的“基本假设”；这里讨论的当然是西方哲学史中的一些问题，主要想把传统的形而上学中有关本体论、认识论的问题与政治．伦理，法律等方面的问题联系在一起，因为似乎只有这些方面的问题才与人的生活理想密不可分，当然，下笔处总也忘不了以中国作为参照。哈贝马斯曾在一个地方说过，一旦时代精神支配了哲学，一旦现代的时间意识打破了哲学的思想形式，断裂事实上就已经发生了，哲学所需要的。不过是对此的意识和论述而已。
　　    也许从形式上看，对此有意识而且论述得好的还是黑格尔。
　　    而且哈贝马斯在多处地方都反复说过：我们现在的处境与黑格尔的第一代弟子并没有本质差别，我们也乐于成为他们的当代同人。
　　    那么，我们觉得我们具有了这样的问题意识了吗？