日本学人中国访书记

　　绪论
　　近代日本学人中国访书述论钱婉约
　　内藤湖南篇
　　京都大学教授赴清国学术考察报告
　　奉天访书记
　　奉天访书日记
　　附录一 宁波、杭州访书
　　附录二 年的奉天宫殿调查
　　田中庆太郎篇
　　书蠹忆往
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　　    内藤湖南（1866-1934），本名内藤虎次郎，今日本秋田县人，是日本近代中国的开创者和重要学者之一。他的前半年为记者，是明治中晚期日本新闻舆论界有名的“中国通”评论家。1907年，内藤湖南转任新成立的京都帝国大学，成为京大支那学的学术带头人，与狩野直喜等人一起创建了此后名闻遐迩的日本中国学京都学派。他一生曾先后九次来中国进行社会考察、学术访问等，与中国当时的社会名流、著名学者、报界人士等有过许多接触和交往，而访书更是其主要目的。

　　    近代日本人来华访书，在学术上，又是以日本中国学的建立为背景和原动力的。中国学作为近代文化学术中的新生一支，与传统汉学最大的不同，就是在研究方法上崇尚客观实证，重视文献解析。他们把中国当作一个客体，一个相对于本国文化的“他者”来对待，十分注重对于研究对象的实地踏查：包括通过修学旅行感受中国；派留学生到中国进行语言和专业的进修；以及专家的文献调查、地理及考古考察等，还包括与中国学术界、书业界的实际交流等等。这种本质性的转变，滥觞于明治维新以后欧化风潮的80年代，实现于甲午战争后的90年代中后期。这后来华访书的展开在时间上也是一致的。
　　    因此，可以说，访书活动是近代中日文化交流中一个涵盖面宽泛的文化现象，它既是日本关注中国、渗透中国、殖民中国的社会思潮在文化学术领域的折射，又构成近代日本中国学的一个有机组成部分。通过访书活动，可以从一个具体的侧面，了解日本人对中国及中国文…
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　　绪论
　　近代日本学人中国访书述论钱婉约
　　内藤湖南篇
　　京都大学教授赴清国学术考察报告
　　奉天访书记
　　奉天访书日记
　　附录一 宁波、杭州访书
　　附录二 年的奉天宫殿调查
　　田中庆太郎篇
　　书蠹忆往
　　回忆与文求堂主人的交往长泽规矩也
　　荷兰大使倡议编撰文求堂主人追忆文集朝日新闻记者
　　回忆田中氏的一些往事石田干之助
　　回忆田中先生琳琅阁书店斋藤兼藏
　　“文求堂”和它的主人弘文庄反町茂雄
　　武内义雄篇
　　易州一瞥
　　焦山残幢
　　房山记
　　神田喜一郎篇
　　中国访书谈（一）
　　中国访书谈（二）
　　中国访书谈（三）
　　中国书籍记事
　　长泽规矩也篇
　　中华民国书林一瞥
　　中华民国书林一瞥补正
　　收书遍历（节选）
　　吉川幸次郎篇
　　来薰阁琴书店----琉璃厂杂记
　　琉璃厂后记
　　高邮旧梦
　　购书怀旧绝句
　　原文出处一览
　　后记
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　　    内藤湖南（1866-1934），本名内藤虎次郎，今日本秋田县人，是日本近代中国的开创者和重要学者之一。他的前半年为记者，是明治中晚期日本新闻舆论界有名的“中国通”评论家。1907年，内藤湖南转任新成立的京都帝国大学，成为京大支那学的学术带头人，与狩野直喜等人一起创建了此后名闻遐迩的日本中国学京都学派。他一生曾先后九次来中国进行社会考察、学术访问等，与中国当时的社会名流、著名学者、报界人士等有过许多接触和交往，而访书更是其主要目的。

　　    近代日本人来华访书，在学术上，又是以日本中国学的建立为背景和原动力的。中国学作为近代文化学术中的新生一支，与传统汉学最大的不同，就是在研究方法上崇尚客观实证，重视文献解析。他们把中国当作一个客体，一个相对于本国文化的“他者”来对待，十分注重对于研究对象的实地踏查：包括通过修学旅行感受中国；派留学生到中国进行语言和专业的进修；以及专家的文献调查、地理及考古考察等，还包括与中国学术界、书业界的实际交流等等。这种本质性的转变，滥觞于明治维新以后欧化风潮的80年代，实现于甲午战争后的90年代中后期。这后来华访书的展开在时间上也是一致的。
　　    因此，可以说，访书活动是近代中日文化交流中一个涵盖面宽泛的文化现象，它既是日本关注中国、渗透中国、殖民中国的社会思潮在文化学术领域的折射，又构成近代日本中国学的一个有机组成部分。通过访书活动，可以从一个具体的侧面，了解日本人对中国及中国文化关注的兴趣点所在，同时展示中国学发展的实际态势，及其与中国学术界、与中国文献典籍、与中国书业界的相互关系。
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