东方桥读经典：读金刚经的方法学

　　走近东方桥
　　第一章 圆的哲学
　　第一节 形而上的大概念
　　一 美丽的喜悦
　　二 圆的比喻
　　三 形而下的比喻
　　四 《金刚经》的命名
　　五 《金刚经》的历史
　　第二节 翻译《金刚经》者
　　一 翻译者是谁
　　二 编辑《金刚经》者是谁
　　三 谁是记录经典的人
　　四 释迦夫子的遗言
　　五 女皇帝是谁
　　第三节 如是我闻的大概念
　　一 形而上的如是我闻
　　二 一时的大概念
　　三 希有世尊的大义
　　四 一切众生的概念
　　第四节 金刚大舞台大银幕
　　一 两位主角是谁
　　二 吾爱吾师
　　三 先觉觉后觉
　　四 背起您的金刚剑
　　五 “人”是不会死的
　　第五节 十方虚空的概念
　　一 什么是十方虚空
　　二 行云流水无所住的比喻
　　三 无为与说法的比喻
　　四 释学无边
　　五 释学无法强为法
　　第六节 一相没有相概说
　　一 为了教化而设相
　　二 实证一无所得的比喻
　　三 无为与有为的比喻
　　四 释迦夫子说教的时间表
　　五 小结论的比喻
　　第七节 般若波罗蜜比喻
　　一 破般若波罗蜜之名
　　二 哭的大智慧
　　三 登堂人室的比喻
　　四 忍辱分身割肉的比喻
　　五 释迦夫子说了五个“语”的比喻
　　第八节 施舍的比喻
　　一 施舍是不容易的
　　二 你的心是什么心
　　三 释学中有五种眼睛
　　四 否定否定再否定
　　五 肯定肯定再肯定
　　第九节 文化与宗教的历史哲学
　　一 中国的文化历史哲学
　　二 尧舜时代的禅让思想
　　三 夏商周三代的天人思想
　　四 孔子的新人文思想
　　五 释学来中国
　　第二章 《金刚经》内容归纳分析
　　第一节 佛教徒的世界大概念
　　一 自在的孤独园生活
　　二 须菩提赞美他的老师
　　三 让我们进入无馀涅槃
　　四 大宇宙自强不息的妙行
　　五 如来就是道体
　　六 舍四相的竹筏比喻
　　七 无为法的思想
　　八 佛法非法的比喻
　　第二节 一相无相的大义
　　一 实无所行的比喻
　　二 人身如须弥山王的比喻
　　三 恒河沙数的比喻
　　四 经在佛塔在的比喻
　　五 三十二相的变化世界
　　六 清净心的比喻
　　七 最上乘的经典
　　八 果报无数的比喻
　　第三节 究竟无我的大概念
　　一 究竟无我的比喻
　　二 三心不可得的比喻
　　三无处不是福
　　四 一切法相了不可得
　　五 释迦夫子没有说法
　　六 无法可得的方法
　　七 净心行善不住的比喻
　　八 福德与智慧是无法可比较的
　　第四节 化无所化的大义
　　一 有教无类的度化
　　二 须菩提起傲慢心
　　三 无断无灭的生化原理
　　四 不受不贪才是真菩萨
　　五 威仪寂静的如来道体
　　六 一合理相不可住
　　七 知见不生的概念
　　八 应化非真下课的大概念
　　九 记梦中梦的故事
　　第三章 《般若波罗蜜多心经》名篇选读
　　第一节 人物故事
　　一 舍利子是什么样的人物
　　二 舍利子去找释迦牟尼
　　三 一年后的舍利子
　　四 阿难是谁
　　第二节 《般若波罗蜜多心经》
　　一 《心经》名篇选读
　　二 名词说明
　　三 语体文《心经》选读
　　四 诗选读

　　东方桥，原名唐华。1931年生。日本东京大学哲学博士。中国台湾政治大学教授，主授逻辑、哲学史和先秦诸子。著述宏富，有《中国原儒哲学思想史》、《中国易经变化哲学原理》等五十余种专著问世。其独创的寓哲理于翰墨的“哲学慧镜”为海内众多名家和文博艺术馆所珍藏。

　　佛学东传中华以后，各类经典被一而再再而三的翻译成汉文，但大多以内容深奥或卷帙浩繁的缘故，不易流行，倒不及几部简化的袖珍般的经典广受僧俗各界的欢迎。其中最有影响的就是《金刚经》和《心经》，以十分简明的文字和生动的比喻，精致地表述了佛教有关世界上一切事物皆空幻不实，因而不应执著或留恋的思想。本书则通过讲述历史故事、归纳经义要点、解释名词概念等多种手法的结合运用，向读者提供了一个通俗明晓的现代读本，并附《心经》通读串讲，从而使读者对佛经的基本思想有一个结构性的了解。