天台宗止观思想研究：无明即法性

　　自序
　　第一章 止观概说
　　第一节 止观与天台宗
　　第二节 止观的经典文本
　　第三节 止观的含义
　　第二章 《大乘止观法门》中的止观思想
　　第一节 《大乘止观法门》概说
　　第二节 止观依止
　　第三节 止观境界与止观体状
　　第四节 止观断得和止观作用
　　第五节 止观礼佛：止观的宗教意义
　　第三章 止观修习的阶梯
　　第一节 “五悔”与止观
　　第二节 “五科”二十五方便
　　第三节 “五门”
　　第四章 渐次止观或叫禅波罗蜜
　　第一节 禅波罗蜜的概念分析
　　第二节 禅波罗蜜的相状分析
　　第三节 禅波罗蜜的修习证果
　　第五章 不定止观
　　第六章 圆顿止观（上）：圆顿止观概说
　　第一节 圆顿止观的“圆”
　　第二节 圆顿止观的“三法观”
　　第三节 圆顿止观的“十乘观法”
　　第七章 圆顿止观（下）：“十乘观法”分析
　　第一节 观不思议境
　　第二节 真正发菩提心
　　第三节 善巧安心止观
　　第四节 破法遍及其他
　　附录
　　附录一：观念念即住，觉妄妄皆真
　　附录二：念佛与止观
　　附录三：研习天台宗之体会

　　    陈坚，哲学博士，山东大学哲学与社会发展学院副教授，宗教研究所所长，主要从事中国佛学、中国哲学和宗教学的研究和教学工作。

　　    止观是一种禅。中国佛教中有三大禅修体系：一是观清净心的神秀北宗禅，二是观烦恼心的智凯天台禅，三是观当下心的慧能南宗禅，其中，观烦恼心的智凯天台禅即是所谓的止观。
　　    无明即法性，法性即无明。无明非止非不止，而唤无明为不止；法性亦非止非不止，而唤法性为止。
　　    无明即法性，法性即无明。无明非观非不观，而呼无明为不观；法性亦非观非不观，而唤法性为观。