理性与信仰：西方中世纪哲学思想

　　绪言
　　第一章：希波的奥古斯丁
　　一 认识论
　　二 种子理式说
　　三 逻辑
　　四 时间理论
　　五 原罪与自由意志
　　六 历史哲学
　　七 结语
　　第二章：迈人中世纪的思想家：波依修斯
　　一 6世纪的文化资源
　　二 波依修斯的逻辑思想
　　三 波依修斯的形上学思想
　　四 哲学的安慰
　　五 结语
　　第三章：伊利金纳及其时代
　　一 6世纪至9世纪的西方思想资源
　　二 伪迪奥尼修的神秘神学
　　三 伊利金纳
　　四 伊利金纳的《论预定》
　　五 自然及其区分
　　六 上帝
　　七 创世与神显
　　八 归于上帝
　　九 结语
　　第四章："黑暗时代"的哲学发展
　　一 释词手卷中的哲学思想
　　二 10世纪的逻辑与哲学
　　三 11世纪的反辩证术派
　　第五章：11世纪：经院哲学之父安瑟伦
　　一 11世纪的西方教会
　　二 安瑟伦与国王的斗争
　　三 经院哲学的形成与兴起
　　四 安瑟伦的哲学方法
　　五 安瑟伦的冥思录
　　六 本体论论证
　　第六章：安瑟伦的语义分析
　　一 论语法家
　　二 论真理
　　第七章：12世纪经院哲学：阿贝拉
　　一 12世纪初期的经院
　　二 12世纪经院哲学家
　　三 阿贝拉的哲学思想
　　第八章：13世纪经院哲学的方法与文化资源
　　一 经院方法的封闭性与开发性
　　二 亚里士多德著作第三次引入
　　三 阿拉伯哲学的影响
　　四 犹太哲学影响
　　第九章：13世纪：奥古斯丁学派
　　一 奥维涅的维廉
　　二 格罗斯泰斯特
　　三 罗吉尔·培根
　　四 哈里的亚历山大
　　五 波纳文图拉
　　六 阿夸斯巴达的马修
　　七 维塔里斯
　　八 理嘉图
　　九 雷蒙·鲁尔
　　第十章：托马斯·阿奎那
　　一 大阿尔伯特
　　二 托马斯·阿奎那
　　三 托马斯的哲学思想
　　四 托马斯主义
　　五 结语
　　第十一章：13世纪后期其他学派
　　一 布拉班的西格尔
　　二 达西亚的波依修斯
　　三 罗马的吉尔斯
　　四 根特的亨利
　　第十二章：邓司·司各特
　　一 本体论
　　二 意志论
　　三 宇宙论及灵魂论
　　四 逻辑思想
　　五 认识论
　　六 伦理思想
　　七 政治思想
　　八 结语
　　第十三章：奥卡姆与14世纪
　　一 维廉·奥卡姆
　　二 奥卡姆主义
　　第十四章：14世纪末期的经院哲学
　　一 科学思潮
　　二 新阿威罗伊主义
　　三 神秘主义与异端
　　第十五章：库萨的尼古拉
　　一 本体论
　　二 宇宙论
　　三 方法论
　　四 认识论
　　附录一：基督信仰本土化三讲
　　第一讲：基督信仰本土化的理据
　　一 基督信仰本土化在《圣经》中的理据
　　二 基督信仰本土化在历史中的实例：三一信仰的形成
　　第二讲：基督信仰中国本土化的类型
　　一 语义的采纳
　　二 观念的折中
　　三 价值的完成
　　第三讲：基督信仰中国本土化的症结
　　附录二：过程神正论
　　过程神正论
　　一 过程神学的核心思想
　　二 "永恒不变"的哲学
　　三 变化与过程
　　四 神学背景
　　五 终极实在与上帝
　　六 罪恶并非必然但罪恶的可能性为必然
　　七 恶与善成正比
　　八 恶魔力量
　　九 希望与救赎
　　十 评价与结语
　　中文索引
　　西文索引

　　唐逸，字云聪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师。1956年毕业于北京大学西语系，从事教学。1979年以来在社科院及国内外大学讲授基督教思想史及中西哲学。1981-1983年任多伦多大学访问教授。1984年受聘为鲁汶大学客座教授。应邀讲学于夏威夷大学、爱丁堡大学、巴塞尔大学等学府。主要著作有《西方文化与中世纪神哲学思想》、《荣木谭》等。

　　欧洲自文艺复兴以来，形成一种偏见，认为中世纪只是扼杀个人的神权统治。实际上，现代社会的体制和思想，多承袭于中世纪。在蛮族入侵的文化荒原上，是修道院保存了希腊罗马思想文化。本书从现代人的见地，以严格学术方法，论述了中世纪思想文化，尤重其与现代思潮的关联，对于全面理解西方文化与思潮，实乃必读之书。