自序——关于本书的构成
序
原中文版前言
第一部 天人诞生图像研究
卢舍那法界人中像研究
一 序论
二 关于人中像的记载
三 人中像的形态
四 异形的卢舍那佛
五 西域发现的人中像
六 云冈第十八窟本尊像
云冈石窟中莲华化生的表现
一 序论
二 天莲华中神圣的诞生
三 窟顶——净土的天空
四 莲华化生像的诸相
五 愿生净土的思想
云冈石窟中莲华装饰的意义
一 序论
二 莲华——生命的象征
三 莲华座思想
四 莲华——光明的象征
五 结语
龙门北魏窟天人诞生的表现
一 序论
二 龙门式天人的出现
三 装饰龙门世界的天莲华
四 如蝴蝶般羽化的天人
五 石窟顶棚上的新式天人
六 结语
巩县石窟的化生图像
一 巩县石窟的创建
二 巩县石窟的营造顺序
三 净土的圣者诞生
四 两种系统的天人诞生图
五 顶棚装饰——净土的天空
六 结语
百济武宁王妃木枕上所绘的佛教图像
一 武宁王陵的发现
二 武宁王的出生秘话
三 中国南朝文化对百济的影响
四 王妃木枕上所绘天人诞生图
五 变化生是南朝的创造
六 结语
天寿国绣帐和金铜灌顶幡上的天人诞生图像
一 序论
二 天寿国绣帐是否是净土图
三 金铜灌顶幡大幡上所绘的天人诞生图
四 关于金铜小幡
五 结语
论南北朝佛像样式史
一 序论
二 梁武帝制作的佛像
三 南朝样式对北魏龙门的影响
四 南齐帝陵砖画上的天人像
五 中国佛像样式的南北问题
六 结语
敦煌石窟中天人像的系谱
一 序论
二 敦煌的西方系统图像
三 敦煌的初期汉化与正式汉化
四 敦煌南朝系统天人像的流行
五 敦煌南朝系统天人像的消失
六 结语
南朝天人图像向北朝及周围各国的传播
一 序论
二 南朝天人诞生图的产生
三 南朝式天人向北魏的传播
四 南朝式天人传播到北朝全境
五 南朝文化向朝鲜三国的传播
六 南朝佛教文化向日本的传播
第二部 止利样式起源南朝论
论止利样式起源南朝——止利式佛像的源流
一 序论
二 北魏式传播日本说的矛盾
三 南朝式佛像对日本的影响
四 南朝文化圈的扩大
五 鞍作止利的家系
六 结语
法隆寺献纳宝物王延孙造光背考
一 序论
二 认为高句丽制造说
三 铭文的形式
四 王延孙的出身
五 飞天光的样式
六 结语
论龙门样式起源南朝——答町田甲一的批评
一 序论
二 云冈样式的定义
三 绅带式佛衣的起源
四 龙门样式的定义
五 从北魏风格到南朝风格
六 结语——南朝佛像对北朝的影响
成都万佛寺址出土佛像与建康佛教——关于梁中大通元年
铭印度式佛像
一 序论
二 梁中大通元年铭释迦造像记的研讨
三 建康佛教和成都佛教的差距
四 梁朝益州刺史的奉佛事业
五 建康与成都之间的漕运
六 结语
日本早期佛教像中梁、百济样式的影响
一 序论
二 南朝佛教向百济的传播
三 佛教传来时的外国像
四 飞鸟寺的根本本尊像
五 南朝文化圈的扩大
六 结语
……
第三部 个别研究（中国）
第四部 个别研究（日本）
日文版后记
译后记
^ 收 起 
