国学基础教程·经部·仪礼·礼记：人生的法度

　　出版说明
　　前  言
　　第一章  礼——文明的脚步
　　一、礼从何来
　　二、人兽之别
　　三、礼与仪
　　四、缘人情而制礼
　　五、不变与可变
　　第二章  亲亲——血缘的纽带
　　一、孝为人伦之本
　　二、事亲之礼
　　三、珍重手足情
　　四、五服——人伦的集中体现
　　五、宗族与家族
　　第三章  尊尊——权力的表现
　　一、君与臣
　　二、世卿制及其影响
　　三、爵禄与选士
　　四、等级的标志
　　第四章  长长——宗族外的人伦
　　一、敬老与养老
　　二、师道尊严
　　三、朋友之谊
　　四、待客和送礼
　　第五章  男女之别——性别的不平等
　　一、礼之本
　　二、一夫多妻
　　三、男外女内
　　四、贞淫观
　　篇目索引

　　《仪礼》、《礼记》与《周礼》为儒家礼制经典，合称三《礼》，但在先秦，这三种书名都没有。《周礼》称《周官》，《礼记》则尚未成书，那时但说到《礼》，指的就是现在的《仪礼》。
　　《礼》本来记载的是各级贵族在冠昏（婚）、祭祀、丧葬、朝聘、宴射、军旅等典礼中“登降揖让进退酬酢”程序以及衣著陈设等的礼仪制度。关于《礼》的作者，历来有两种说法：周公或孔子。周公摄政期间，天下初定，正是建立各种制度以巩固统治秩序的时候，史言周公制礼作乐，应属可信。但经过犬戎之乱，王室东迁，旧典的佚失错简，在所难免。若为孔子所作，则周开国数百年竟无礼仪制度，或虽有制度却无片简只字流传，似乎都不可能，也与孔子“述而不作”的宗旨不符。鲁是周公封国，特许使用天子礼乐祭祀。略早于孔子的吴公子季札聘鲁，曾遍观周乐，应该说鲁所保存的周礼也较为完备。孔子一向留心历史文献，他少年时，足迹未出鲁国，就以知礼闻名，有人向他学礼，那么他的知识很大程度上应得益于对鲁存周礼制文献的阅读学习。后来周游列国，曾查考杞（夏之后）、宋（殷之后）两地所存夏、殷典籍，认为：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也：文献不足故也。”并把二代的礼与周比较，得出“吾从周”的结论。为了深入研究、掌握周礼，又专门赴周，向担任柱下史的老子请教，解决了古今礼异同的若干疑问，还跟随老子为人家助行葬礼（见《礼记·曾子问》）。此时的孔子已经是精通礼学的大师，采集搜录了当时所能得到的周代礼仪制度，《汉书·儒林传》说他“缀周之礼”，即将搜集所得进行整理，编次成书。
　　本书特选择《仪礼》、《礼记》中的重要章节，译成现代汉语，并从伦理学、社会学的角度予以分析。为了适合读者的阅读口味，本书更以全新的版式风格，并配以精美的插图呈献给广大读者。