古希腊罗马：犬儒现象研究

　　序
　　绪论 犬儒现象及其记述与研究
　　第一节 难以确定的犬儒现象
　　第二节 古今关于犬儒派的论述与研究
　　一、知名犬儒的著述
　　二、古代作家关于犬儒的记述
　　三、近代以来关于犬儒的研究
　　第三节 对犬儒现象进行再研究的可能性和必要性
　　第一章 犬德派的起源与流变
　　第一节 犬儒派的起源
　　一、希腊城邦制度的特殊产地
　　二、希腊传统文化的产儿
　　三、犬儒个人不幸遭遇和受抑环境的促动
　　四、可能来自印度的影响
　　第二节 犬儒派的创立与演变
　　一、犬儒派的创立（公元前4世纪——前3世纪初）
　　二、犬儒派的转型（公元前3世纪中期到公元前1世纪）
　　三、犬儒派的复兴（公元1至2世纪）
　　四、犬儒派的衰落（公元3至5世纪）
　　第二章 犬德派的社会批判思想
　　第一节 犬儒派的政治观
　　一、蔑视政治权威，反对人为统治
　　二、反对奴隶制，抨击人间不平
　　三、特殊情况下可以对现实政治适度妥协与参与
　　第二节 犬儒派的宗教观
　　一、疑神而非无神
　　二、对现实宗教活动持否定批判态度
　　第三节 犬儒派的社会价值观
　　一、犬儒派的金钱财富观
　　二、犬儒派的知识、教育观
　　三、犬儒派的世态人情观
　　四、犬儒派的苦乐生死现
　　第三章 犬儒派的“乌托邦”社会理想
　　——兼与同代其他马托邦思想比较
　　第一节 第欧根尼的《共和国》及其社会理想
　　——兼与柏拉图、芝诺（Zeno）的Politeia比较
　　一、第欧根尼的《共和国》内容及其思想
　　二、第欧根尼“共和国”思想的来源及其与柏拉图、芝诺类似思想的比较
　　第二节 克拉底的“Pera岛”及其社会理想
　　——兼与优赫莫鲁斯（Euhemerus）、亚姆布鲁斯（Iambulus）“乌托邦”比较
　　一、“pera岛”的内容及思想
　　二、克拉底自然乌托邦思想的起源及其与同时代类似思想的比较
　　第四章 犬儒派的人生理想
　　第五章 犬儒派理想与庄子学派思想的比较
　　结语 理想的破灭
　　主要征引文献目录
　　译名对照表
　　后记

　　    杨巨平，1953年12月生。山西省稷山县人。先后在山西大学历史系、南开大学历史系、北京师范大学历史系就读，获历史学士、硕士、博士学位。现任山西大学历史系主任，中国世界古代史研究会副秘书长、常务理事，山西省历史学会副理事长。主要研究古希腊罗马史、古代文化史。在《历史研究》、《世界历史》等学术刊物上发表论文多篇，主编《人类文明系列》丛书等。

　　    “犬儒”（the CyniC），作为一种愤世嫉俗、行为乖张的人来理解，可以说古今皆有，只是因时因地因人表现方式不同而已。然而，“犬儒”作为对奉行一定信仰、坚持一定主张、持有一定理想、实践一种独特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明确的称谓，却是在公元前4世纪的希腊社会出现的。按照传统的说法，犬儒是指苏格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）创立的那一学派的成员。从此，犬儒或作为个人，或作为一种群体类别，或作为一种社会现象，在古希腊、罗马世界存在了约八个世纪。这样一个独特的哲人群体从出现之日起，就引起了古代及后世的广泛关注和好奇。由于观察者或研究者总是站在各自的时代立场，戴着各种有色眼镜（有时并非有意识）去看待他们，因此，毁之誉之，褒之贬之，即使对同一人物、事件也是见仁见智，莫衷一是。可以说，在有关犬儒现象的重大问题上，几乎均未形成定论。而且，年代的久远，资料的缺乏，更增加了研究的难度。然而，犬儒现象又是研究古希腊哲学史、西方哲学史、政治史、文化史所不可回避的问题。因此，本书试图在前人研究的基础上，努力利用现有资料，对这一历史文化现象进行再研究。研究的重点将集中在犬儒派产生的历史根源、社会背景，犬儒派的发展演变，他们的社会批判思想和孜孜以求的社会、人生理想等几个方面，并将其置于东西方文化的大视野之下，与中国大约同时出现的庄子学派进行比较。为此，我们应首先对犬儒现象及古代对它的记述和近人对它的研究进行一番鸟瞰式的回顾，以确定再研究的起点与取向。