感悟庄子：「象思维」视野下的《庄子》

　　自序
　　绪论
　　内篇
　　《内篇》引言
　　“游无穷”——《逍遥游》述评
　　“道通为一”——《齐物论》述评
　　“缘督以为经”而由技入道——《养生主》述评
　　“心斋”“坐忘”与“无用之用”——《人间世》述评
　　“德者成和”而“德不形”——《德充符》述评
　　“朝彻”“见独”“无古今”“不死不生”——《大宗师》述评
　　“顺物自然而无容私焉”——《应帝王》述评
　　外篇
　　《外篇》引言
　　“非以仁义易其性”——《骈拇》述评
　　“同德”“天放”——《马蹄》述评
　　“好知而无道则天下乱”——《胠箧》述评
　　“闻在宥天下，不闻治天下”――《在宥》述评
　　“以道泛观而万物之应备”——《天地》述评
　　“明于天，通于圣”——《天道》述评
　　“所常无穷”“道不可壅”——《天运》述评
　　“无仁义而修，无功名而治”——《刻意》述评
　　“以恬养知”“莫之为而常自然”——《缮性》述评
　　“万物一齐”“道无终始”——《秋水》述评
　　“至乐无乐”——《至乐》述评
　　“其天守全，其神无郤”——《达生》述评
　　“物物而不物于物”——《山木》述评
　　“哀莫大于心死”——《田子方》述评
　　“天地有大美而不言”——《知北游》述评
　　杂篇
　　《杂篇》引言
　　“万物出乎无有”“动不知所为”——《庚桑楚》述评
　　“以天待人”——《徐无鬼》述评
　　“道者为之公”——《则阳》述评
　　“去小知而大知明”——《外物》述评
　　“卮言日出，和以天倪”——《寓言》述评
　　“天下大器也，而不以易生”——《让王》述评
　　“不以美害生，不以事害己”——《盗跖》述评
　　“法天贵真，不拘于俗”——《渔父》述评
　　“安其所安，不安其所不安”——《列御寇》述评
　　“析万物之理，察古今之全”——《天下》述评
　　参考文献
　　后记

　　    王树人（老树），1936年11月生于吉林省东丰县。祖籍山东莒县。1962年毕业于北京大学哲学系。1965年研究生毕业于中国科学院哲学社会科学部哲学所。师从杨一之先生与贺麟先生。现任中国社会科学院哲学所研究员，研究生院教授、博士生导师，中华外国哲学史学会名誉理事长。曾长期从事西方哲学研究，多次以访问学者身份赴德国学术交流，在德国Hagen远程大学出版中国文化教本《中国传统文化引论》（1991）。最近20年间，重点转入中西思想文化比较研究。主要代表作存《思辨哲学新探——黑格尔哲学体系研究》（人民出版社，1985）；《历史的哲学反思——黑格尔“精神现象学”研究》（中国社会科学出版社，1988）；《传统智慧再发现》两卷（作家出版社，1997）；《回归原创之思——“象思维”视野下的中国智慧》（江苏人民出版社，2005）。译作有：《黑格尔与哲学史》（社会科学文献出版社，1992）。与叶秀山先生共同担任八卷本《西方哲学史》（学术版）的总主编，并合作撰写其第一卷“总论”（江苏人民出版社，2004）。近期重要论文有：《中国的“象思维”及其原创性问题》（《学术月刊》，2006第1期）；《庄子、海德格尔与“象思维”》（《江苏行政学院学报》，2006第3期）；《“上帝死了”道还在！》（《中国社会科学院研究生院学报，2006第4期）。
　　    李明珠，1955年10月生于安徽合肥。祖籍安徽蒙城。15岁即走上二尺讲台，教过小学和中专。1979年考入北京师范大学中文系，毕业后分配到安徽教育学院。现为安徽教育学院中文系教授，古代文学教研室主任，占籍研究所副所长。主要从事古典文学和《庄子》的教学和研究。在《光明日报》（学术理论版）、《学术月刊》、《中国社会科学院研究生院学报》等报刊杂志发表论文多篇。主要有《道家的超越智慧》、《论庄子的“无功”“无名”“无己”思想》、《道家文化与创新智慧培养》、《屈原（九歌）悲剧意蕴探析》、《论陶诗创作的回归主题》等等。出版著作有《庄子寓言新解》，参加编写的著作有《中华典故大词典》、《二十五史智慧大全》等。

　　    《庄子》是中国古代的绝世经典，两千多年来，对其解读注释者不一而足。《感悟庄子：「象思维」视野下的〈庄子〉》是一部全新的解读《庄子》之作，作者在领会庄文时强调了“悬置”概念思维，并力图以庄文借以产生的“象思维”走进庄子文本，因而别开生面。庄文主体为寓言，其中所谓重言、卮言都从属于寓言本旨。这种本旨，就是“以文筑象，以象生境，以境写意”。这就使庄文具有以象征和隐喻表现的诗意不确定性，并使庄文在思想上具有开启原发性创生的无限可能性，而庄文的博大深邃和永恒魅力亦在于此。全书重心在于体悟和具体阐发庄子“道通为一”这种大智慧，将诠释寓于评述之中，逐篇评述，评释结合，并注意古今比较与中西比较，从而不仅揭示出庄文之思的本真意蕴，而且揭示出它的现代意义与世界意义。