一个禅者眼中的男女

　　小引
　　你我每天都得面对的公案：男男女女
　　缘起观中的爱情
　　不能以量化分析解决的“男女问题”
　　根本在识得缘起之理
　　缘起法中的凡夫
　　恒久的爱情是不断创造新爱的活动
　　在承担中产生自我的创造
　　从回忆中激出创造，以创造积累出回忆
　　爱情存在之真义(一)：裸露生命
　　爱情存在之真义(二)：关怀生命
　　爱情存在之真义(三)：创造生命
　　失恋也是一种生命的福气
　　给失恋人的一则公案
　　两“性”之异
　　有了“异”，也才有了印证生命的机会
　　你能体会另一个生命在你肚中的感觉?
　　从最深的触欲观照两性的差异
　　女人与其说是感性，不如说是混沌
　　只有同情心，缺乏正义感
　　“焦点明确”的男人
　　男人是“识于远而昧于近”的动物
　　性的迷思与超越
　　性曲线与爱
　　爱与性的合一
　　气机的交换
　　性与道德的对话
　　性是可以转化与超越的
　　“精满不思淫”——自体的阴阳具足
　　能量是中性的，就看你怎么用它
　　不只是几克蛋白质与维生素而已
　　美好而非高潮
　　高潮的迷思
　　入对“性”向来都是严肃的
　　性是生命的一大公案
　　破除心理迷思，不难有性的超越
　　解读外遇
　　要有来自“异性”朋友的印证
　　外遇的“自然”属性与文化观照
　　不同人生阶段的外遇
　　“把握最后春天”的迷失
　　以未来的“现实”来取代目前的“现实”，行吗?
　　想想“如何善后”
　　在承担无奈中观照外遇
　　外遇是男女能否平等的一个重要印证点
　　从激情到稳定
　　最大的功课要从最小的脚下参起
　　变化的人生怎可能有不变的感情
　　从“爱”、“性”到生活
　　超越“面对同一张脸孔”的梦魇
　　从激情到稳定的“实相”
　　“恩情”使生活更具唯心面
　　习惯与默契
　　入无癖不立
　　恩爱的关键——空间的有无
　　给予彼此适度的空间
　　男人比女人更需要安全感
　　从“男尊女卑”、“父系母权”到“男女平权”
　　以兴趣与志业来共同创造历史
　　以子为师
　　谈两性关系，还得及于“亲子观照”
　　小孩是“自性天真佛”
　　其实，我们常可以“以子为师”
　　感激孩子再现我们的“生命前期”
　　男女之间的“实在”常从有了小孩才开始
　　婚约里要一有份不泯的童心
　　移情与感激
　　如实观照、认真生活
　　“情”字要有外延扩大的解释
　　男女相遇是“不可思议”之事
　　识得时间的奥秘，即是大悟的人
　　什么时节就该有什么风光
　　以惜福超越现实与完美之间的落差
　　如实观照、认真生活
　　附录
　　一朝风月尽现万古长空
　　我佛终宵有泪痕
　　世情与道缘
　　我儿林雨
　　后记

　　林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人。现任台湾佛光大学艺术研究所所长。
　　1950年生，六岁有感于死生，高一读佛书句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同年，以一段因缘入中国音乐。1968年进台湾大学人类学系，毕业后隐于市修行，1988年出而从事社会性的文化工作，始终以民间身份参与台湾的各种文化建设，2000年淡出文化界，回归禅者本务，教授禅宗。其论著彰显“道艺一体”生命观。
　　主要著作《谛观有情——中国音乐里的人文世界》、《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》、《禅，两刃相交》。

　　男人永远要记住：能尊重女人直觉的男人才是智慧，而能感激女人包容的男人才叫成熟，女人的混沌是男人永远必须去参的生命公案。就像禅所说的，悟道的生活是“运水搬柴”，是“饥来吃饭困来眠”，真实的爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现，它看来静态，却绵绵密密吐着生命的幽光。
　　男女之间的课题绝不只是个解放或禁欲的问题，而解套和结套在其间也往往仅是一体的两面。离开了异性，有人成佛成圣，有人成癫成狂；拥有了异性，有人得其完整，有人如入牢笼，好坏之间，是时运差别？还是“本无观照，自必短缺”？
　　在这里，每一个个案都牵涉到了一个独特的生命，但虽说独特，问题却又有其共同的根源，而也就因为它不是非题，不是选择题，也不是简答题，所以才成为生命观照的的重要课题。