两性关系本乎阴阳：先秦儒家、道家经典中的性别意识研究

　　序
　　引言
　　第一章  殷周社会结构的变迁与性别关系礼俗的沿革
　　第一节 先秦神话中的性别意识
　　一 神话的意义——从根上说起
　　二 说不尽的女娲
　　三 其他女神的形象扫描
　　四 对先秦女神神话的解读
　　第二节  殷周之际社会制度与结构的变迁对性别关系的影响
　　一 殷周之际社会制度与结构变迁简述
　　二 从金文、甲骨文看殷周之际制度与结构的变迁所带来的性别关系的变化
　　第三节 《尚书》、《诗经》与《周易》中的性别意识与礼俗的沿革
　　一 《尚书》、《诗经》的性别意识
　　二 习俗与文献中性别关系礼俗的沿革
　　第二章  崇阳尚刚：先秦儒家的性别意识
　　第一节 《论语》中的性与男女
　　一 《论语》对性和男女之情的开明态度
　　二 男女结合、婚配嫁娶
　　三 男女有别
　　四 夫妇有敬
　　第二节 《孟子》中的色与男女
　　一 孟子的“色”观
　　二 婚姻礼仪
　　三 灵活对待男女有别
　　第三节 《荀子》中的欲与男女
　　一 “欲”与“女色”
　　二 婚姻礼仪
　　三 夫妇之别与夫妇之道
　　第四节 《礼记》中的礼与男女
　　一 关于“礼”的说明
　　二 《礼记》中性别意识的理据
　　三 《礼记》中性别意识的具体内容
　　第五节 郭店楚简《六德》中的男女之位
　　一 《六德》中的性别意识是先秦儒学的一贯传统
　　二 六位、六职与六德
　　第六节 小结：先秦儒家性别意识的特点
　　一 从家庭与社会的总体关系格局出发来思考两性关系
　　二 从“正名”入手来重建包括两性关系的社会秩序
　　第三章  崇阴尚柔：先秦道家的性别意识
　　第一节 《老子》中的雌性之喻
　　一 老子哲学中的雌性比喻
　　二 老子的水观
　　第二节 《庄子》中的阴阳虚静
　　一 庄子对女性美的观察
　　二 《庄子》寓言中的性别意识
　　三 庄子的阴阳与虚静无为的思想
　　四 认同儒家的重男轻女与男主女从等观念
　　第三节 《黄帝四经》中的天道阴阳
　　一 强调辨雌雄之节与“尚柔”
　　二 阴阳思想
　　三 以天道推演人事
　　四 等级名分思想
　　第四节 《管子》中的阴阳杂糅
　　一 关于阴阳与虚静的论述
　　二 对儒家性别意识的汲取
　　第五节 小结：先秦道家性别意识的特点
　　一 在有关宇宙的整体框架中看待两性关系
　　二 将两性关系与阴阳关系起来思考
　　三 “崇阴尚柔”
　　四 对儒家的性别意识的吸收
　　第四章  性别意识的形而上学化与兼容
　　第一节 《易传》的性别形而上学
　　一 阴阳是宇宙和人类两性关系与社会生活的基础
　　二 刚柔一阴阳的特性与男女两性的理想气质
　　三 合和一阴阳与男女两性的理想关系
　　四《易传》性别形而上学的积极意义
　　第二节 《吕氏春秋》中兼容并包的性别意识
　　一 宇宙论是《吕氏春秋》性别意识的理论根基
　　二 “审分”和“定分”——对维护上下尊卑、贵贱有等的礼的重视
　　三 对女德的重视
　　四 强调“合和”的思想
　　第三节 《易传》与《吕氏春秋》性别意识的特点
　　第五章  比较文化视野中的先秦性别意识
　　第一节  神话与宗教传统中女性的“降卑”
　　一 神话与宗教传统中的“女祸说”
　　二 “女祸说”产生的深层原因
　　第二节  性别意识的先验基础与价值倾向
　　一 “阴阳合和”与“灵肉对立”
　　二 先秦经典与古希腊哲学的性别意识之不同的原因探析
　　结语
　　参考文献
　　文献综述
　　后记

　　    贺璋瑢，1956年生，在武汉华中师范大学获得历史学学士、硕士学位，2005年6月在广州中山大学获得哲学博士学位，曾于2004年3月至2004年11月在香港中国神学院做访问学者、2005年8月-2006年8月在美国洛杉矶克莱蒙大学做访问学者，现为广州华南师范大学历史文化学院教授，著有《中世纪政教演义》、《枯竭的源泉——二十世纪人类的资源开发与耗损》。与人合著《宗教史概论》等，已在《哲学研究》、《史学理论研究》、《世界宗教研究》与《世界历史》等刊物上发表论文三十余篇。

　　    《两性关系本乎阴阳：先秦儒家、道家经典中的性别意识研究》是作者的哲学博士论文，其主要内容是对先秦的儒家、道家经典中的性别意识的研究。《两性关系本乎阴阳：先秦儒家、道家经典中的性别意识研究》的首章从神话、考古及起初的文献材料中考察社会结构的变迁对两性关系所带来的变化。第二章探讨先秦的儒家经典中有关性别意识和两性伦理的具体内容。第三章探讨先秦道家经典中有关性别意识的具体内容。第四章以《易传》、《吕氏春秋》为中心，探讨其对儒道性别意识的形而上学化与综合。第五章则侧重将中国先秦的性别意识与希腊古典哲学中的性别意识进行比较。