苦闷的象征

　　苦闷的象征
　　引言
　　第一  创作论
　　一  两种力
　　二  创造生活的欲求
　　三  强制压抑之力
　　四  精神分析学
　　五  人间苦与文艺
　　六  苦闷的象征
　　第二鉴  赏论
　　一  生命的共感
　　二  自己发见的欢喜
　　三  悲剧的净化作用
　　四  有限中的无限
　　五  文艺鉴赏的四阶段
　　六  共鸣底创作
　　第三  关于文艺的根本问题的考察
　　一  为豫言者的诗人
　　二  理想主义与现实主义
　　三  短篇“项链”
　　四  白日的梦
　　五  文艺与道德
　　六  酒与女人与歌
　　第四  文学的起源
　　一  祈祷与劳动
　　二  原人的梦
　　出了象牙之塔
　　题卷端
　　出了象牙之塔
　　一  自己表现
　　二  Essay
　　三  Essay与新闻杂志
　　四  缺陷之美
　　五  诗人勃朗宁
　　六  近代的文艺
　　七  聪明／人
　　八  呆子
　　九  现今的日本
　　十  俄罗斯
　　十一  村绅的日本呀
　　十二  生命力
　　十三  思想生活
　　十四  改造与国民性
　　十五  诗三篇
　　十六  尚早论
　　观照享乐的生活
　　一  社会新闻
　　……
　　后记

　　    《苦闷的象征》第一分《创作论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后两分都不过从《创作论》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”。但是“所谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来，是无不在这样的意义上，用着象征主义的表现法的”。（《创作论》第四章及第六章。）
　　    作者据伯格森一流的哲学，以进行不息的生命力为人类生活的根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺，——尤其是文学。然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进和跳跃。这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。