图像与本质：胡塞尔图像意识现象学辨证

　　前言／15
　　简要的引论／24
　　第一章 胡塞尔图像意识理论的“三重构造”／26
　　第一节 图像事物／27
　　第二节 图像客体／28
　　第三节 图像主题／31
　　第四节 三个立义的统一：模像性／38
　　第五节 图像与符号／46
　　第二章 对图像主题的否定／52
　　第一节 图像意识与表象客体化——胡塞尔对图像主题的预设／53
　　第二节 图像意识中的两种“再现”／58
　　第三章 修正后的图像意识结构／66
　　第一节 “场域叠合”的失败(是否具有图像场域?关于感知的一个错误思考。
　　对图像意识问题的一个错误解决)／66
　　第二节 对感知立义中的“感觉材料”的再认识／73
　　第三节 物执一象执／79
　　第四节 模糊感知(普通感知一图像意识的中间型态)／84
　　第五节 图像意识作为“二重构造”／85
　　第六节 象之像化：图像意识自立／90
　　第七节 两点重要的补充／94
　　一、感知不能作“二重性”区分／94
　　二、图像的“不清晰”等特性不是图像意识自立的原因／95
　　第四章 或性保留／97
　　第一节 现象学即本质学／100
　　第二节 本质的谈论问题：关于柏拉图形而上学的实在论倾向／106
　　补充：“洞穴比喻”中的象执(想象自己成为一棵树)／114
　　第三节 “同一性”与“这一个”／，117
　　第四节 或性保留／121
　　第五节 完满与祈向：价值／125
　　第五章 图像审美／130
　　第一节 ：胡塞尔的自我修正(叙事客体问题)／134
　　补充：一个重要的转换：戏剧舞台——+影视屏幕／138
　　第二节 叙事艺术审美中的设定问题／140
　　第三节 绘画的本质／，145
　　补充：关于抽象表现主义的“描画本质”／152
　　第四节 朴与雅／153
　　余论／157
　　一、后现代主义哲学的根本问题／157
　　二、“对……的意向”与“在……之中”／159
　　三、超拔与存在之沼／162
　　参考文献／166
　　后记／171

　　耿涛，笔名屋子，1976年生。1995-2005年，保送中国人民大学首届文史哲试验班，师从黄克剑先生，先后获文学学士（1999）、哲学硕士（2oO2）、文学博士（2oO5）。创办中国人民大学文学院《中文学刊》。有书法、篆刻作品在北京炎黄艺术馆展出（1996）。现为对外经贸大学中文学院副教授，讲授“西方文论”、“书法艺术”、“中国文化艺术专题”等课程。《问道》辑刊编委、“西方经典文论导读》编委、中国中外文艺理论学会会员。《图像与本质——胡塞尔图像意识现象学辨正））获2oo6年度“熊伟青年学术奖”。在（（哲学研究》、《问道》、《德国哲学》、（《东南学术》等刊物发表论文十数篇。学术兴趣主要为现象学、美学、中西文化比较。

　　根据胡塞尔的分析，一个完整的图像意识是由三个客体化立义的内在统一来完成的，即图像事物立义、图像客体立义和图像主题立义。就图像事物而言，我们具有的是一个普通感知，我们得到的是一些色块、线条，画布等等。在这个立义中，我们还没有看到“图像”，而图像客体立义就使这样的一个“图像”显现出来。它使我们在面对（比如说）一幅油画时，看到一个或生动、或呆板、或清晰、或模糊的“像”。这个立义并不是一个感知，而是一种想象；但也不是一个普通的想象——而是一种奇特的“感知性想象”。因为它被天然地编织进一个“图像主题”。图像主题立义是一种想象，它在图像意识之中也不是普通想象，因为它是一个“不显现者”，即我们并不是在看图像时直接想象到一个处于想象中的感知的“现实之物”。图像主题与图像客体立义处于一种内在的相互作用、相互成全的交织之中。缺少其中任何一个，另一个也不能发生。