西方悲剧的中国式批判

　　前言
　　第一章 西方悲剧研究的地位和方法
　　一 西学研究的地位
　　二 以西格西的方法
　　三 以西格中的方法
　　四 以中格西的方法
　　五 三种方法的相互关系
　　六 三种方法的历史考察
　　七 西方悲剧研究的状况及其可能的增长点
　　第二章 西方悲剧的中庸式批判
　　一 悲剧人物不能执两用中
　　二 悲剧人物不能保持时中
　　三 悲剧行动难而易
　　四 悲剧人物不能坚持和而不同
　　五 悲剧破坏了中和的状态
　　第三章 通过孔子的命运观重读古希腊悲剧
　　一 敬鬼神而远之
　　二 不知命，无以为君子也
　　三 亡之，命矣夫
　　四 道之将行也与，命也
　　五 君子之仕也，行其义也
　　六 不怨天，不尤人
　　第四章 透过孔子的忧患意识重新评价
　　西方的悲剧意识
　　一 人无远虑，必有近忧
　　二 君子忧道不忧贫
　　三 暴虎冯河，死而不悔
　　四 发愤忘食，乐以忘忧
　　五 道之将废也，命也
　　六 结论
　　第五章 通过孔子的道德观看古希腊悲剧中的善
　　一 不以其道得之，不处也
　　二 天下有道则见，无道则隐
　　三 骥不称其力，称其德也
　　第六章 透过庄子的认识论解读西方
　　悲剧人物的宏伟理想
　　一 道隐于小成，言隐于荣华
　　二 是亦一无穷，非亦一无穷也
　　三 是非之彰也，道之所以亏也
　　四 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也
　　五 万化而未始有极
　　六 方其梦也，不知其梦也
　　第七章 试用庄子的生存智慧剖析西方悲剧行动
　　一 故其杀者，逆也
　　二 族庖月更刀，折也
　　三 力竭必败
　　四 不能做到呆若木鸡
　　五 操之则栗，舍之则悲
　　六 西方人在政治领域对类似现象的批评
　　第八章 以庄子的生死观释西方悲剧的生死问题
　　一 欲恶之孽为性
　　二 离名（利）轻死
　　三 未终其天年，而中道已夭于斧斤
　　四 是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐
　　五 视子所言，皆生人之累也
　　六 在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食
　　第九章 以庄子的人格观析西方悲剧英雄
　　一 外直内曲
　　二 德有所长而形有所亡
　　三 以出乎众为心也
　　四 不能以无为为常
　　五 其耆欲深者，其天机浅
　　附录
　　善恶报应在中西悲剧中的不同命运
　　基督教的罪及其在悲剧中的表现
　　中西戏剧的结构比较
　　参考书目

　　    何辉斌，1968年1月生，文学博士，致力于比较文学和戏剧学的研究，主持过两个省级课题，获浙江大学董氏基金二等奖一项、浙江省社科联三等奖一项，现为浙江大学外语学院英语文学研究所副教授。著有《戏剧性戏剧与抒情性戏剧中西戏剧比较研究》等。曾在《文艺理论研究》等刊物发表论文20余篇，多次被《新华文摘》和《人大复印资料》转载。

　　    悲剧是一个外来词，中国的西方悲剧研究的主要理论依据也来自外国，虽然已经取得了可观的成就，但还无人从根本上对西方人构建的基本框架进行挑战。《西方悲剧的中国式批判》作者从他们的规则中走了出来，自觉地从本土的古籍中寻找可用于西方悲剧批判的智慧，将中国文化中居极高地位的儒家和道家智慧用于西方悲剧批评，写出了让人耳目一新的著作。