董仲舒学说内在理路探析

　　前言
　　上篇  董学之“意”
　　第一章  孔、孟之仁是董学之本
　　第一节  孔、孟之仁
　　第二节  孔、孟之仁是董学之本
　　第二章  董子的仁学
　　第一节  以仁安人
　　第二节  以义正我
　　第三节  必仁且智
　　第三章  董子的“大一统”论
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　　    张实龙，男，1964年生，安徽安庆人。父母都是标准的中国农民，幼年家境贫寒，17岁时开始工作，先后在家乡小学、中学担任语文教师，现为浙江万里学院文化与传播学院副教授。1998年师从浙江大学古籍研究所教授束景南先生，2001年获浙江大学古典文献学博士学位。目前主要从事于中国文化史方面的教学和研究，先后在《孔子研究》、《浙江学刊》等刊物上发表相关学术论文近二十篇。主持或参与了2项宁波市规划课题和2项浙江省规划课题。

　　    《董仲舒学说内在理路探析》是一本全新的董学研究著作。作者怀着对古人“假设的同情”的态度，从人之“本心”出发，以《周易》思维来观照董子学说，按“意”“象”“言”三方面来探析董学内在理路。作者认为：社会政治学是董学之“意”，它发自于“仁”，散为爱人之心和忧患意识，转为“仁以安人”、“义以正我”和“必仁且智”，最后落在政治“大一统”和礼乐教化之上。天论是董学之“象”，董氏之“天”是由“天地”、“阴阳”、“五行”共同组成的一个完整的意象系统，象征着生命大本，凝聚着董子全部的生命体验。《春秋》学是董学之“言”，它是董子立“象”达“意”的一个话头。董子通过体会《春秋》之“辞”，发挥《春秋》之“例”，从而把握《春秋》之“意”。

　　前言
　　上篇  董学之“意”
　　第一章  孔、孟之仁是董学之本
　　第一节  孔、孟之仁
　　第二节  孔、孟之仁是董学之本
　　第二章  董子的仁学
　　第一节  以仁安人
　　第二节  以义正我
　　第三节  必仁且智
　　第三章  董子的“大一统”论
　　第一节  “大一统”的来源和含义
　　第二节  方法论上的“大一统”
　　第三节  文化意义的“大一统”
　　第四节  政治意义的“大一统”
　　第四章  董子的教化理论
　　第一节  儒家教化的含义
　　第二节  教化是继天之所为
　　第三节  董子的人性论
　　第四节  董子的教化系统
　　中篇  董学之“象”
　　第五章  董子之“天”——生命大本之“象”
　　第一节  对董子之“天”的两种看法
　　第二节  “天”为生命大本之“象”自《周易》始
　　第三节  生命是董氏之“天”的核心
　　第四节  董子“天论”中两个有争议的命题
　　第六章  阴阳五行之气是生命之天向下贯注之中介
　　第一节  一个完整的意象系统
　　第二节  阴阳、五行的流传
　　第三节  董子“阴阳”、“五行”说之真意
　　第七章  董子天象的文化成因
　　第一节  殷周之“天命”
　　第二节  春秋战国至秦汉时期的自然知识
　　第三节  汉人开放、阔大的心态
　　下篇  董学之“言”
　　第八章  董子阐释《春秋》的前理解
　　第一节  《公羊传》与董子
　　第二节  《春秋》的定位
　　第三节  《春秋》的定性
　　第九章  董氏《春秋》诠释学
　　第一节  《春秋》之“意”
　　第二节  《春秋》之“例”
　　第三节  《春秋》之“辞”
　　第四节  董子诠释《春秋》与生命体验
　　结语
　　附录
　　参考文献
^ 收 起　　

　　    张实龙，男，1964年生，安徽安庆人。父母都是标准的中国农民，幼年家境贫寒，17岁时开始工作，先后在家乡小学、中学担任语文教师，现为浙江万里学院文化与传播学院副教授。1998年师从浙江大学古籍研究所教授束景南先生，2001年获浙江大学古典文献学博士学位。目前主要从事于中国文化史方面的教学和研究，先后在《孔子研究》、《浙江学刊》等刊物上发表相关学术论文近二十篇。主持或参与了2项宁波市规划课题和2项浙江省规划课题。

　　    《董仲舒学说内在理路探析》是一本全新的董学研究著作。作者怀着对古人“假设的同情”的态度，从人之“本心”出发，以《周易》思维来观照董子学说，按“意”“象”“言”三方面来探析董学内在理路。作者认为：社会政治学是董学之“意”，它发自于“仁”，散为爱人之心和忧患意识，转为“仁以安人”、“义以正我”和“必仁且智”，最后落在政治“大一统”和礼乐教化之上。天论是董学之“象”，董氏之“天”是由“天地”、“阴阳”、“五行”共同组成的一个完整的意象系统，象征着生命大本，凝聚着董子全部的生命体验。《春秋》学是董学之“言”，它是董子立“象”达“意”的一个话头。董子通过体会《春秋》之“辞”，发挥《春秋》之“例”，从而把握《春秋》之“意”。