人神共舞：青海宗教祭祀舞蹈考察与研究

　　序 蒲文成
　　前言
　　第一章 绪论
　　一、青海藏传佛教乐舞的人文背景
　　二、青海藏传佛教乐舞的渊源及其特征
　　三、青海宗教祭祀乐舞与藏族戏曲
　　四、青海民间宗教祭祀舞蹈的特征
　　第二章 藏传佛教格鲁派与宁玛派羌姆乐舞考察
　　——塔尔寺、夏琼寺、隆务寺、罗汉堂寺羌姆之比较
　　一、格鲁派羌姆
　　二、宁玛派羌姆
　　三、结语
　　第三章 佑宁寺法会的构造形态
　　——土族地区羌姆乐舞考察
　　一、佑宁寺的建立及其沿革
　　二、佑宁寺主要宗教节日及法事活动
　　三、“跳欠”的内容及形式
　　四、“跳欠”的艺术蕴涵
　　五、“跳欠”的原始宗教文化意义
　　第四章 扎藏寺的祭祀仪礼与会盟
　　——对现存的蒙古族寺院祭祀活动考察与思考
　　第五章 青海湖“祭海”、“跳神”礼仪
　　——环潮地区寺院羌姆之考察
　　一、祭海仪式
　　二、萨佑寺羌姆
　　三、“祭海”、“跳神”与原始崇拜
　　第六章 玉树地区宗教乐舞艺术
　　——结古专、班茨寺祭祀乐舞及“求单”裤舞田野考察
　　一、概况
　　二、玉树宗教祭祀乐舞
　　三、“求卓”神舞的渊源及文化内涵
　　四、“求卓”神舞的民族特点度其现代的变革
　　第七章 阿尼玛卿雪山下的马背藏戏与羌姆乐舞
　　——果洛地区“格萨尔”藏戏与神舞考察
　　一、阿尼玛卿雪山：“格萨尔战神”的象征
　　二、格萨尔神话：神舞和藏戏的源头
　　三、格萨尔马背藏戏：《格萨尔王传》的再现
　　四、格萨尔藏戏：民族艺术之光
　　第八章 藏族仪式剧《公保多吉听法》的流传与演变
　　——对“米拉羌姆”的整理与考察
　　一、《公保多吉听法》历史渊源
　　二、《公保多吉听法》在青海民间的流传、演变及艺术形态
　　三、关于演出《公保多吉听法》班社的调查……J斯
　　四、余论
　　第九章 “热贡”的“巫风舞祭”
　　——隆务河畔“六月会。祭祀舞蹈考察
　　一、热贡的“巫风舞祭”
　　二、“六月会”的渊源及文化内涵
　　三、“六月会”舞蹈内容及艺术特征
　　四、巫与巫舞
　　第十章 古代舞蹈的遗存——“於菟”
　　——同仁县年都乎村主族祭祀活动考察
　　一、“於菟”舞的程序、内容及艺术形式
　　二、“於菟”舞文化渊源
　　三、“於菟”舞文化指向
　　参考书目
　　后记

　　    马盛德，男，撒拉族，青海省循化县人，1975年毕业于中央民族大学艺术系舞蹈专业，1998年毕业于中国艺术研究院研究生部，获舞蹈学硕士学位。现任中国艺术研究院科研处处长，中国少数民族舞蹈学会副会长，副研究员，硕士生导师，博士生副导师。
　　    长期从事少数民族舞蹈和宗教舞蹈研究，曾撰写《西北地区撒拉族、回族、维吾尔族婚俗民间舞蹈比较研究》、《论回族宴席舞的式微》、《二十世纪中国舞蹈的回顾》、《古代舞蹈的当代遗存——於菟》、《藏族舞蹈在藏戏艺术中的运用与发展》等论文数十篇。
　　    现为国家重点课题“西北人文资源环境基础数据库”专家组成员，主持“西北民间舞蹈数据库”课题。

　　    青海是一个宗教祭祀乐舞活动十分活跃的地区，也是藏传佛教的重要传播区。境内藏族、蒙古族、土族和部分汉族群众，普遍信仰藏传佛教。这里活动场繁多，教派类型复杂，体现了佛教文化的丰厚与多彩。在民间，各民族宗教信仰活动形式多样，形态各异，内容神秘而又丰富。
　　    《人神共舞：青海宗教祭祀舞蹈考察与研究》是作者十多年来进行田野考察与研究的成果。全书以青海地区藏传佛教羌姆乐舞与民间祭祀舞蹈为研究对象，在大量获得第一手田野资料的基础上，系统梳理了青海藏传佛教羌姆乐舞的人文背景、历史渊源及其特征；阐述了青海宗教祭祀乐舞与藏族戏曲艺术的关系，分析了青海民间宗教祭祀舞蹈的特性及其表现内容，探究宗教祭祀乐舞的演出形式、宗教信仰、演剧情况并辅以个案研究。《人神共舞：青海宗教祭祀舞蹈考察与研究》文图结合，资料翔实，在此领域中具有填补空白的意义。