楚辞散论

　　序
　　屈原诗歌浪漫主义的本质特征简论
　　人格·美政·文学——论屈原悲剧的内在因素兼及屈原的成功与失败
　　从古代爱国主义文学史角度审视屈原
　　屈原“士格”与战国土文化精神的同异性
　　屈原“宗国情结”简论
　　《九歌》旨说
　　《九歌》“无寄托”说问惑——与龚维英先生商榷
　　《国殇》不屑《九歌》说
　　屈原《远游》析说
　　骚、赋文体辨——兼说屈作不当名赋
　　论楚辞体的内在特质兼说楚骚传统
　　魂兮归来——简评楚辞研究的某些倾向
　　新时期湖北屈学研究述评
　　近二十年楚辞学界学术活动述评
　　固守与化解——屈原、李白文化范型辨异
　　执著与旷达——屈原、苏轼文化范型辨异
　　萧条异代接武前贤——论刘禹锡对屈原的继承
　　继承、发展、开拓——论宋玉在辞赋发展史上的地位
　　荆楚文学个性特征简论
　　附录：屈学感赋组诗
　　我的楚辞研究（后记）

　　    何念龙，祖籍湖北黄陂，生于湖南常德，成长工作于武汉。
　　    自述：身似临风玉树，心如十五孩童。问我平生学业，灵均、太白、坡翁。

　　    楚之人既沾濡南国之灵气，且秉习剽轻之遗风，陶铸楚人所特有之品格，以文学言之，则有楚风楚韵焉。于是乎楚大夫屈原应运而出，以遭谗见放而作《离骚》等二十五篇，抒摅愤懑，讽谏时世，开启楚《骚》文学之先河，终成南天之一柱，得与北土雅学相颉颃焉，夫楚《骚》之流风遗韵，气质高迈，雅致清远，声律悠长，色采煊丽，埘，爀爀乎观之若锦绣黼黻濯于江中，邈邈乎思之若游龙蜿坛跃于九霄，此他方文采咸不能企及。盖楚人牢笼天地，弹压万物，富于想象，多逞奇思，此他方之人亦皆不能追逮.且楚人于《楚辞》有特殊之嗜好，以楚人治《楚辞》之学，熟门熟径，即如庖丁者解牛，如疴偻者承蜩，其优势之所在，固不言而喻焉。