〈太平经》研究：以生命为中心的综合考察

　　序一
　　序二
　　凡例
　　导论
　　第一章　《太平经》成书的中间环节——“洞极之经”年代考论
　　一　“洞极之经”等词语在今本《太平经》中出现频率之统计与分析
　　二　“洞极之经”与《包元太平经》、《太平洞极经》、《太平清领书》之关系
　　（一）《太平洞极经》的若干线索及其与“洞极之经”的关系
　　（二）“洞极之经”与《包元太平经》、《太平清领书》之关系
　　（三）上述几种经书（蓝本）传承关系之图表显示
　　三　“洞极之经”反映王莽时代背景
　　（一）王莽时代的文化运动
　　（二）王莽时代的边境争端
　　（三）“帝王有德，忧及十二州”——王莽时代的行政区划
　　（四）“漏刻以百二十为度”——王莽时代的计时制度
　　附论
　　四　“洞极之经”对《太平经》性质之定位
　　（一）《包元太平经》一书的性质问题
　　（二）“洞极之经”的主旨与性质
　　五　结语
　　第二章　《太平经》的命论思想
　　一　生死之道
　　（一）积极的生命态度
　　（二）生命之各种归宿
　　（三）谁来掌理人之生死？
　　（四）“死生异路”——生与死的明确界线
　　二　两种命论观并存
　　（一）“死生之命，不可自易”——《太平经》的宿命论
　　（二）“人命近在汝身”——生命的自我控制
　　三　“迁延及后”——“命”之承负与解谪
　　第三章　《太平经》的房中观念
　　一　汉唐之季房中养生学述略
　　（一）房中源流及经典介绍
　　（二）房中术的性质、宗旨及功能
　　（三）中国古代性观念之基本原理
　　二　《太平经》的房中思想
　　（一）理论篇
　　（二）方法篇
　　三　《太平经》房中观念之影响及道教对房中术之态度
　　（一）“玉女”观念对道教炼丹术之影响
　　（二）后世道教对房中术之态度
　　第四章　《太平经》的生育礼俗
　　一　汉代的生育观念
　　（一）“生子不举”现象在汉代的延续
　　（二）蛮夷之地“杀首子”风俗
　　（三）汉代的政治与生育
　　二　《太平经》对婚育之看法
　　（一）《太平经》禁杀女婴及其社会意义
　　（二）《太平经》对婚姻模式的设想及其生育含义
　　三　《太平经》的“广嗣”之术
　　（一）种子受胎
　　（二）朴素的优生理念
　　（三）对不育及“生子少”等现象的宗教性解释
　　第五章　《太平经》的疾病观与治疗法
　　一　命题之诠释
　　（一）《太平经》中“疾病”的三种含义
　　（二）《太平经》对疾病之态度
　　二　《太平经》对病因之分析
　　（一）病因论之一：人体脏腑与疾病之发生
　　（二）病因论之二：精神状态与疾病之关系
　　（三）病因论之三：饮食不当而致病
　　（四）病因论之四：气候对人体健康之影响
　　（五）病因论之五：虫蚀人体
　　（六）病因论之六：天神降疾以惩罪罚恶
　　三　《太平经》的疗疾手法
　　（一）“行神药以治病”——《太平经》的药物观念
　　（二）针灸疗法——《太平经》反映的脉学知识
　　（三）音乐疗法——《太平经》关于韵律与生命健康之论述
　　（四）驱虫除病——《太平经》的除虫之法
　　（五）精思存神——《太平经》的存思疗法
　　（六）祓除疾病——《太平经》祷祭以求祛病除灾
　　（七）厌杀鬼物——《太平经》对鬼祟之驱除法
　　第六章　《太平经》的死后世界
　　第七章　结束语：《太平经》的生命学说
　　参考文献
　　附录　《太平经》研究文献目录（1990～2006）
　　一　中国学者部分
　　二　外国学者部分
　　三　博硕学位论文部分
　　专家审阅意见（摘要）
　　后记

　　姜守诚，男，1975年4月生，山东烟台人。1995～1999年就读于山东聊城师范学院政治系（现为聊城大学政法学院），获法学学士学位；1999～2002年就读于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位：2002～2005年就读于中国社会科学院研究生院哲学系．获哲学博士学位：2006～2008年为北京师范大学历史学院博士后。现为中国社会科学院哲学研究所研究人员。专业领域为中国哲学史、道家与道教文化研究。曾在《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学史》、《宗教学研究》、《台湾成功大学历史学报》等刊物发表学术论文20余篇。

　　本书分别从成书过程、命论思想、房中观念、生育礼俗、有关疾病的认识与治疗、死后世界等角度，深入地演绎和分析了《太平经》所蕴涵的丰富见解。作者将《太平经》放入一个宏观的历史背景下讨论，结合先秦、两汉及魏晋时社会文化及道家道教的发展脉络，力图对该典籍加以深层解读。书中论断多以翔实的第一手资料为立论基础，援引传世文献和地下出土实物材料的同时，亦配合运用语源学、统计学等方法，以期对《太平经》予以系统和全面的诠释和把握。