心定：禅定与智慧
自序
第一章 烦恼的产生
一、“起七”仪式中对同参的叮咛
念头作用的过程
二、禅七期间的法语
（1）念头的起源
（2）存放念头的地方——阿赖耶识（第八识）
（3）阿赖耶识的现代语一记忆力
（4）记忆力的特性
（5）以戒定慧来断除烦恼
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第一章 烦恼的产生
一、“起七”仪式中对同参的叮咛
念头作用的过程
二、禅七期间的法语
（1）念头的起源
（2）存放念头的地方——阿赖耶识（第八识）
（3）阿赖耶识的现代语一记忆力
（4）记忆力的特性
（5）以戒定慧来断除烦恼
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心定和尚，号慧熙，台湾云林人，1944年出生，1968年披剃出家，一直投入开山的粗重工作，1969年在基隆海会寺求授具足大戒，1971年毕业于佛光山东方佛教学院，除了照顾建设工程之外，也兼任教师及各项法务工作。 1981年进入“中国文化大学”印度文化研究所研究两年，结业后，曾代替星云大师在东海大学教授“佛教与人生”的课程，同时也到各地为信徒开示佛法。 1986年开始，心定和尚走向国际弘扬佛法，到2005年为止，其足迹已遍及四十多个国家地区。曾多次在世界各国知名大学演讲佛法，受聘于“国主中山大学”，教授佛学将近两年。 心定和尚曾担任马来西亚龙华寺、美国西来寺，台湾普贤寺、普门寺，以及佛光山寺住持。 心定和尚对于佛理曾做缜密的思维，融贯了原始佛教与大乘佛法。心定和尚演说佛法时所散发出来的慈悲气息，平易近人的个性，深受广泛信众盼爱戴。在电视上的弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，更是受到佛教界的肯定。 心定和尚现任国际佛光会“中华总会”总会…
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心定和尚出家弘法三十余年，其足迹遍及四十多个国家和地区。他曾在台湾东海大学教授“佛教与人生”的课程，对佛理曾做缜密的思维，融贯了原始佛教与大乘佛法，并在南北传佛教的融合上做了很大的努力和贡献。
《心定》一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。
《心定》一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。
自序
第一章 烦恼的产生
一、“起七”仪式中对同参的叮咛
念头作用的过程
二、禅七期间的法语
（1）念头的起源
（2）存放念头的地方——阿赖耶识（第八识）
（3）阿赖耶识的现代语一记忆力
（4）记忆力的特性
（5）以戒定慧来断除烦恼
第二章 烦恼的制造过程
一、烦恼的方程式——十二因缘
二、烦恼的种类
（1）欲取
（2）见取
（3）我语取
（4）戒禁取
三、降伏烦恼的方法
（1）持戒——控制语言、行为
（2）禅定——控制意念
四、断除烦恼的关键——了解什么是无明
第三章 禅定的入门——数息观
一、数息观的优点
二、数息观的基本方法
三、其他数息观
四、数息观的阶段
（1）风
（2）喘
（3）气
（4）息
第四章 禅定的次第——九住心
一、修禅定与参禅的不同
二、禅定的种类
（1）世间禅
（2）出世间禅
三、修禅定的下手处——所缘境
（1）要能降伏烦恼
（2）要能契入真理
四、修禅定的阶位
（1）人定以前的阶位——九住心
（2）入定以后的阶位
第五章 其他禅定法门
一、障碍禅定的心念
（1）贪欲与嗔恨
（2）嫉妒与傲慢
（3）掉举、恶作与昏沉、疑
（4）散乱心的坏处
（5）对治方式——五停心观
二、持名念佛
（1）何谓带业往生
（2）一句佛号的力量
三、观想念佛
（1）修习的条件
（2）观想的对象
（3）观想的步骤
（4）何谓即心即佛
四、实相念佛
（1）佛陀的三身
（2）实相念佛的境界
（3）九品往生的差别
五、参话头
（1）参话头的理论——三种因果
（2）参禅的弊病——口头禅
（3）话头的选择
六、何谓明心见性
第六章 菩提心的发起
一、人间佛教的本意
二、大乘佛法的特色——菩提心
三、认识缘起法而发菩提心
第七章 智慧的种类
一、禅定与智慧的差别
二 闻所成慧
三、思所成慧
四、修所成慧
第八章 修习智慧的步骤
一、什么是开悟？
二、悟后而修
三、培养正念与正定
四、菩萨的修持基础——我空观
五、静中养成，动中磨炼
第九章 智慧的内容——《中论颂》四句偈
一、“因缘所生法”
二、‘哉说即是空”
三、“亦为是假名”
四、“亦是中道义”
五、断除生死的过程
第十章 解脱的生活——《心经》与人生
一、《心经》的宗旨
（1）为何要照见五蕴皆空
（2）远离颠倒、梦想、恐怖
（3）离苦得乐的境界——观自在
二、何谓般若
（1）缘起的定义
（2）诸行无常
（3）诸法无我
（4）涅槃寂静
三、经文的意义
四、如何达到内在的超越
（1）“观自在”的境界
（2）以空观来行六度
（3）解脱的生活
第十一章 大乘菩萨的修持——《金刚经》与人生
一、《金刚经》的菩提心
（1）发心的种类——胜义菩提心
（2）发心的目标——令一切众生进入涅槃
（3）修行的阶位
二、《金刚经》的修行重点——对治无明
（1）无明的内容——第七识
（2）第七识的展现—一情爱
（3）情爱的特性与对治方法
三、《金刚经》的智慧
（1）用四种情形证明因缘法
（2）《金刚经》的空观
（3）《金刚经》的假观
（4）（《金刚经》的中道观
四、（《金刚经》的度众方法6
（1）布施波罗蜜
（2）持戒波罗蜜
（3）忍辱波罗蜜
第十二章 出禅堂的叮咛
一、密护根门
二、依正知而住
三、结论
附录一 禅定与修行
佛光禅堂——五日禅开示（一）
佛光禅堂——五日禅开示（二）
佛光禅堂——五日禅开示（三）
为什么要修禅定（一）
为什么要修禅定（二）
附录二 从般若心经谈人间佛教
附录三 生命的工程师
一、情爱记号
二、习惯主导
三、心灵DNA
四、净化心灵
五、注意呼吸
六、结论
附录四 疑难解答
^ 收 起
第一章 烦恼的产生
一、“起七”仪式中对同参的叮咛
念头作用的过程
二、禅七期间的法语
（1）念头的起源
（2）存放念头的地方——阿赖耶识（第八识）
（3）阿赖耶识的现代语一记忆力
（4）记忆力的特性
（5）以戒定慧来断除烦恼
第二章 烦恼的制造过程
一、烦恼的方程式——十二因缘
二、烦恼的种类
（1）欲取
（2）见取
（3）我语取
（4）戒禁取
三、降伏烦恼的方法
（1）持戒——控制语言、行为
（2）禅定——控制意念
四、断除烦恼的关键——了解什么是无明
第三章 禅定的入门——数息观
一、数息观的优点
二、数息观的基本方法
三、其他数息观
四、数息观的阶段
（1）风
（2）喘
（3）气
（4）息
第四章 禅定的次第——九住心
一、修禅定与参禅的不同
二、禅定的种类
（1）世间禅
（2）出世间禅
三、修禅定的下手处——所缘境
（1）要能降伏烦恼
（2）要能契入真理
四、修禅定的阶位
（1）人定以前的阶位——九住心
（2）入定以后的阶位
第五章 其他禅定法门
一、障碍禅定的心念
（1）贪欲与嗔恨
（2）嫉妒与傲慢
（3）掉举、恶作与昏沉、疑
（4）散乱心的坏处
（5）对治方式——五停心观
二、持名念佛
（1）何谓带业往生
（2）一句佛号的力量
三、观想念佛
（1）修习的条件
（2）观想的对象
（3）观想的步骤
（4）何谓即心即佛
四、实相念佛
（1）佛陀的三身
（2）实相念佛的境界
（3）九品往生的差别
五、参话头
（1）参话头的理论——三种因果
（2）参禅的弊病——口头禅
（3）话头的选择
六、何谓明心见性
第六章 菩提心的发起
一、人间佛教的本意
二、大乘佛法的特色——菩提心
三、认识缘起法而发菩提心
第七章 智慧的种类
一、禅定与智慧的差别
二 闻所成慧
三、思所成慧
四、修所成慧
第八章 修习智慧的步骤
一、什么是开悟？
二、悟后而修
三、培养正念与正定
四、菩萨的修持基础——我空观
五、静中养成，动中磨炼
第九章 智慧的内容——《中论颂》四句偈
一、“因缘所生法”
二、‘哉说即是空”
三、“亦为是假名”
四、“亦是中道义”
五、断除生死的过程
第十章 解脱的生活——《心经》与人生
一、《心经》的宗旨
（1）为何要照见五蕴皆空
（2）远离颠倒、梦想、恐怖
（3）离苦得乐的境界——观自在
二、何谓般若
（1）缘起的定义
（2）诸行无常
（3）诸法无我
（4）涅槃寂静
三、经文的意义
四、如何达到内在的超越
（1）“观自在”的境界
（2）以空观来行六度
（3）解脱的生活
第十一章 大乘菩萨的修持——《金刚经》与人生
一、《金刚经》的菩提心
（1）发心的种类——胜义菩提心
（2）发心的目标——令一切众生进入涅槃
（3）修行的阶位
二、《金刚经》的修行重点——对治无明
（1）无明的内容——第七识
（2）第七识的展现—一情爱
（3）情爱的特性与对治方法
三、《金刚经》的智慧
（1）用四种情形证明因缘法
（2）《金刚经》的空观
（3）《金刚经》的假观
（4）（《金刚经》的中道观
四、（《金刚经》的度众方法6
（1）布施波罗蜜
（2）持戒波罗蜜
（3）忍辱波罗蜜
第十二章 出禅堂的叮咛
一、密护根门
二、依正知而住
三、结论
附录一 禅定与修行
佛光禅堂——五日禅开示（一）
佛光禅堂——五日禅开示（二）
佛光禅堂——五日禅开示（三）
为什么要修禅定（一）
为什么要修禅定（二）
附录二 从般若心经谈人间佛教
附录三 生命的工程师
一、情爱记号
二、习惯主导
三、心灵DNA
四、净化心灵
五、注意呼吸
六、结论
附录四 疑难解答
^ 收 起
心定和尚，号慧熙，台湾云林人，1944年出生，1968年披剃出家，一直投入开山的粗重工作，1969年在基隆海会寺求授具足大戒，1971年毕业于佛光山东方佛教学院，除了照顾建设工程之外，也兼任教师及各项法务工作。 1981年进入“中国文化大学”印度文化研究所研究两年，结业后，曾代替星云大师在东海大学教授“佛教与人生”的课程，同时也到各地为信徒开示佛法。 1986年开始，心定和尚走向国际弘扬佛法，到2005年为止，其足迹已遍及四十多个国家地区。曾多次在世界各国知名大学演讲佛法，受聘于“国主中山大学”，教授佛学将近两年。 心定和尚曾担任马来西亚龙华寺、美国西来寺，台湾普贤寺、普门寺，以及佛光山寺住持。 心定和尚对于佛理曾做缜密的思维，融贯了原始佛教与大乘佛法。心定和尚演说佛法时所散发出来的慈悲气息，平易近人的个性，深受广泛信众盼爱戴。在电视上的弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，更是受到佛教界的肯定。 心定和尚现任国际佛光会“中华总会”总会长，以及《人间福报》的发行人。
^ 收 起
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心定和尚出家弘法三十余年，其足迹遍及四十多个国家和地区。他曾在台湾东海大学教授“佛教与人生”的课程，对佛理曾做缜密的思维，融贯了原始佛教与大乘佛法，并在南北传佛教的融合上做了很大的努力和贡献。
《心定》一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。
《心定》一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。
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