天人之际：任继愈学术思想精粹

　　原版自序
　　第一编  哲学
　　哲学的永恒主题——究天人之际
　　宗教、哲学与人生
　　中国与西方的安身立命之学
　　中国哲学史的特点
　　如何看待唯心主义
　　中国哲学发展历史和逻辑的统一
　　把问题提到一定的历史范围
　　中国古代哲学发展的地区性和多种文化的融合过程
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　　    迄今为止，人类对客观世界的认识相对较多，对人类自身的认识，在很多领域还很幼稚，以至无知。当前不论发达地区，还是不发达地区，面对政治动荡，贫富不均，政治纷争，人格残损，生态危机这类亲手制造的结果，表现为束手无策。千百年来，多少仁人志士，哲学家、思想家，耗尽心力，不断探索走出迷津的方案，虽已见到曙光，却未走出困境。原因在于自然科学走得快，人文科学走得慢，人类呈现着文化跛足现象。文化跛足现象不消除。人类难以得到自由。

　　原版自序
　　第一编  哲学
　　哲学的永恒主题——究天人之际
　　宗教、哲学与人生
　　中国与西方的安身立命之学
　　中国哲学史的特点
　　如何看待唯心主义
　　中国哲学发展历史和逻辑的统一
　　把问题提到一定的历史范围
　　中国古代哲学发展的地区性和多种文化的融合过程
　　详细占有历史资料
　　中国哲学的成长期
　　唯物主义者与唯心主义者互相转化
　　哲学思想的继承问题
　　继承以谁为主
　　“微言大义”
　　论阴阳五行说
　　重视哲学与自然科学关系的研究
　　古代神话传说中的唯物主义思想萌芽
　　“文化影响衰减”现象
　　文化遗产的增益现象
　　先秦两汉的哲学探索
　　《易经》本义与后人的解说
　　《周易》特点和研《易》原则
　　《周易》研究的方法
　　儒道两家思想何以影响深远
　　已具备了研究孔子的条件
　　汉以后的孔子
　　孔子的贡献和被后代的尊奉
　　天文学与老子
　　王夫之反对“道生天地”
　　不可替古人讲清楚
　　发展观与老子研究
　　《孙子兵法》中的哲学
　　庄周的“回到原始”
　　后期庄学：从天道自然无为到宿命论
　　后期庄学：从相对主义到虚无主义
　　后期庄学：无条件的精神自由
　　庄周的绝对运动观
　　虚静和游世
　　释《庄子·齐物论》篇的“以明”
　　韩非的参验
　　先秦哲学无“六家”
　　司马迁论历史动力
　　从汉代的神学经学到魏晋的思想解放
　　魏晋南北朝的玄学、佛学
　　玄学简论
　　魏晋南北朝哲学概说
　　王弼的“崇本息末”
　　隋唐哲学概说
　　李贽思想的进步性
　　如何看待中国古代哲学中的民族哲学家
　　文化发展诸现象
　　中国哲学的前途
　　中国哲学的远景
　　总结传统哲学，发展马克思主义
　　美学是鉴赏之学
　　美的范型、形式
　　论“自然美”
　　美学、艺术与宗教
　　第二编  儒学
　　第三编  佛学
　　第四编  道学
　　第五编  杂著
　　第六编  生平与学术道路
　　附录  任继愈先生大事年表
　　原版编后记编后记
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　　    迄今为止，人类对客观世界的认识相对较多，对人类自身的认识，在很多领域还很幼稚，以至无知。当前不论发达地区，还是不发达地区，面对政治动荡，贫富不均，政治纷争，人格残损，生态危机这类亲手制造的结果，表现为束手无策。千百年来，多少仁人志士，哲学家、思想家，耗尽心力，不断探索走出迷津的方案，虽已见到曙光，却未走出困境。原因在于自然科学走得快，人文科学走得慢，人类呈现着文化跛足现象。文化跛足现象不消除。人类难以得到自由。