无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭

　　摩梭声音（一）
　　摩梭声音（二）
　　自序  我在摩梭的日子
　　成长于繁体富裕的香港，26岁当大学老师，丰薪优职并且跑了半个地球的我，居然在这个长期被人们视作“落后”、“愚昧”的摩梭山区找到了心中的幸福与荣幸。
　　第一章  母系思维中的女性
　　大妈妈，小妈妈
　　不把女性价值还原为一块薄薄的所谓“处女膜”，不认为必须结婚生子才算“真正的女
　　人”，更不会认为女人的幸福在于找到一位真心爱她的丈夫。
　　母屋火塘
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　　    周华山博士，原香港大学社会系助理教授，1998年起在中国大陆进行社会性别研究。主要作品有：《周润发现象》、《消费文化：影像·文化·音乐》、《电视已死》、《假如上帝是个女孩子》、《同志论》、《香港同志故事》、《北京同志故事》、《后殖民同志》、《阅读性别》、《性别越界在中国》等等。

　　    《无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭》所介绍：摩梭人位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡。摩梭人都与祖母、母亲同住，男不婚、女不嫁，过着“走婚”的生活。知道谁是父亲，只不过父亲的角色不是照顾自己的孩子，而是以舅舅身份照顾自己的侄子女。
　　    《无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭》说出了一些摩梭人自己想说却难以用文字系统表达的话语，提出一些发人深省的观点，如“害羞文化”、“女本男末”、“尊母不贬女”、“重女不轻男”等。特别是“害羞文化”的提出，使过去的一些难以解释的现象豁然开朗。周华山又大胆指出摩梭文化之局限与危机，这正是他基于对摩梭民族负责的态度进行分析。

　　摩梭声音（一）
　　摩梭声音（二）
　　自序  我在摩梭的日子
　　成长于繁体富裕的香港，26岁当大学老师，丰薪优职并且跑了半个地球的我，居然在这个长期被人们视作“落后”、“愚昧”的摩梭山区找到了心中的幸福与荣幸。
　　第一章  母系思维中的女性
　　大妈妈，小妈妈
　　不把女性价值还原为一块薄薄的所谓“处女膜”，不认为必须结婚生子才算“真正的女
　　人”，更不会认为女人的幸福在于找到一位真心爱她的丈夫。
　　母屋火塘
　　摩梭房屋以母系血源为本，大多以先祖母命名。女性是家屋的中心，男人离家出门是常
　　事。因此，文革强迫摩梭人一夫一妻时，八成情况是男人入赘到女方家，女人嫁到男家并不常
　　见。
　　女本男末，生死流转
　　出生完全是女人的事，死亡却是女人必须靠边站的男儿事。
　　好女人与坏女人
　　挑选“当家人”
　　“头上的女人”
　　第二章  母系思维中的男性
　　“知母不知父”的文化误读
　　母女共夫、父子共妻、兄弟子女通婚之谜
　　三个姐妹与三个父亲
　　知父，认父但不亲父
　　为何一定要结婚？
　　第三章  以母系血源为核心的家
　　第四章  害羞与和乱伦禁忌
　　第五章  两情相悦为非独占式的性观念及婚俗
　　第六章  指鹿为马的“阿夏婚姻”
　　第七章  神秘而令人恐惧的蛊
　　第八章  “杨二车娜姆”现象
　　第九章  从一个村庄看旅游开发后的摩梭
　　第十章  汉化冲击——摩梭男人的动摇与挣扎
　　第十一章  现代生活中的摩梭女性
　　第十二章  摩梭研究与女性主义
　　后记
　　摩梭声音（三）
　　摩梭声音（四）
　　附录（一）
　　附录（二）主要参考书目
　　附录（三）专著
^ 收 起　　

　　    周华山博士，原香港大学社会系助理教授，1998年起在中国大陆进行社会性别研究。主要作品有：《周润发现象》、《消费文化：影像·文化·音乐》、《电视已死》、《假如上帝是个女孩子》、《同志论》、《香港同志故事》、《北京同志故事》、《后殖民同志》、《阅读性别》、《性别越界在中国》等等。

　　    《无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭》所介绍：摩梭人位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡。摩梭人都与祖母、母亲同住，男不婚、女不嫁，过着“走婚”的生活。知道谁是父亲，只不过父亲的角色不是照顾自己的孩子，而是以舅舅身份照顾自己的侄子女。
　　    《无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭》说出了一些摩梭人自己想说却难以用文字系统表达的话语，提出一些发人深省的观点，如“害羞文化”、“女本男末”、“尊母不贬女”、“重女不轻男”等。特别是“害羞文化”的提出，使过去的一些难以解释的现象豁然开朗。周华山又大胆指出摩梭文化之局限与危机，这正是他基于对摩梭民族负责的态度进行分析。