帝论四书要鉴
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悠久的历史和辉煌的往昔，有理由让国人自豪和自大。也许，我们的历史着实太过巨大、太过沉重了，当我们时不时把老祖宗请出来“子日”、“诗云”一番的时候，难免会引来他人的不适：“那是历史，今天如何？”“历史”和“今天”的关系，恰恰在古人眼中太重要了，这才有了“以史为鉴”、“以古鉴今”的说法，才有了“取法先人”的意识并顺利地蔓延成一种思维，对“现在时”的治政产生着巨大的影响。
古人记史的传统源远流长。从《尚书》到《春秋》，从《国语》到《史记》、《资治通鉴》以至“二十四史”，记史，都是为了“鉴今”，这是个颠扑不破的定式，自有它的“借鉴”意义，而上述著作大多是“记”，内中少有“析”，即多是摆出史实，让他人去“悟”。这样的导引，大多比较含蓄、温和；而古代记史著作中也有另一种做法，就是比较多地加入了“评”，即作者毫不隐瞒地把自己的观点亮出来给人看，施加明白无误的影响，令人不容回避。这类史评类著作的佼佼者，便是收在《帝论四书要鉴》中的《帝王略论》、《唐鉴》、《宋论》和《帝王盛轨》。作者们大都在述史中，坦陈个人看法，力图影响他人，不仅言之凿凿而且自圆其说，也确实雄辩滔滔力道十足。作者们把“以史为鉴”发挥到触目的地步，就是要取得惊心之效。
古人记史的传统源远流长。从《尚书》到《春秋》，从《国语》到《史记》、《资治通鉴》以至“二十四史”，记史，都是为了“鉴今”，这是个颠扑不破的定式，自有它的“借鉴”意义，而上述著作大多是“记”，内中少有“析”，即多是摆出史实，让他人去“悟”。这样的导引，大多比较含蓄、温和；而古代记史著作中也有另一种做法，就是比较多地加入了“评”，即作者毫不隐瞒地把自己的观点亮出来给人看，施加明白无误的影响，令人不容回避。这类史评类著作的佼佼者，便是收在《帝论四书要鉴》中的《帝王略论》、《唐鉴》、《宋论》和《帝王盛轨》。作者们大都在述史中，坦陈个人看法，力图影响他人，不仅言之凿凿而且自圆其说，也确实雄辩滔滔力道十足。作者们把“以史为鉴”发挥到触目的地步，就是要取得惊心之效。
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