海德格尔与存在论历史的解构：现象学的基本问题引论

　　作者的话
　　导言 解构存在论历史的三个方案
　　第一节 作为解释学之途径的“人类学的解构”
　　第二节 作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”
　　第三节 作为存在论方法之环节的“现象学的解构”
　　第一章 康德的存在论题、知觉现象学和存在论差异
　　第一节 存在不是实在的谓词
　　第二节 存在设定的知觉现象学
　　第三节 存在不是存在者
　　第二章 本质、实存与制作
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　　    宋继杰，中国社会科学院哲学博士、清华大学副教授。
　　    主要经历：
　　    1987-1991：吉林大学哲学系 哲学专业 哲学学士
　　    1991-1994：吉林大学哲学系 中国古代哲学专业 哲学硕士
　　    1998-2001：中国社会科学院 西方古代哲学专业 哲学博士
　　    硕士论文：从神话思维到功能思维——先秦儒家思维方式探源（导师：陈庆坤教授）
　　    博士论文：柏拉图《蒂迈欧篇》的宇宙论：一种内在的自然目的论的解释（导师：叶秀山教授）

　　    “哲思”得“有谱”。西方传统哲学有“理（logic）”、有“型（eidos）”，但没“谱”。从康德的“ScPleftlata（图型）”，经胡塞尔的“Horizon（境域）”，直到海德格尔的“Zeit-Spiel-Raum（时间－游戏－空间）”，西方思想逐渐“靠谱”。海德格尔的思想最“有谱”。他不再尝试所谓的思想革命、颠覆历史、摧毁传统，而是自觉地把传统存在论题视为“哲思”之“谱”。“解构”作为“还原性建构”是“重演”和“裁适”哲学史，有重复也有创造，犹如弈士之“打谱”，下的是同样的棋，思的却是不同的处境和局势。存在论历史的“复原”过程最终激活了存在之“潜能”、思想之“势－力”。《现象学的基本问题》是海德格尔的一次“打谱”练习。

　　作者的话
　　导言 解构存在论历史的三个方案
　　第一节 作为解释学之途径的“人类学的解构”
　　第二节 作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”
　　第三节 作为存在论方法之环节的“现象学的解构”
　　第一章 康德的存在论题、知觉现象学和存在论差异
　　第一节 存在不是实在的谓词
　　第二节 存在设定的知觉现象学
　　第三节 存在不是存在者
　　第二章 本质、实存与制作
　　第一节 本质(essentia)与实存(existentia)的差异
　　第二节 本质、实存的起源与制作
　　第三节 制作的现成性存在领会
　　第三章 海德格尔、舍勒与康德的道德情感理论
　　第一节 康德的道德情感理论
　　第二节 舍勒与康德
　　第三节 海德格尔与舍勒
　　第四节 “敬重”的存在论意义
　　第四章 “是”与“真”：逻辑的形而上学基石
　　第一节 系词“是”的逻辑学诸理论
　　第二节 “断言”的现象学解析
　　第三节 系词“是”的存在论基础
　　第四节 断言之“真(理)”的存在论基础或存在性的“真(理)”
　　第五章 《现象学的基本问题》与海德格尔思想的“转向”
　　第一节 从此在的时间性到存在的时间特征
　　第二节 从逸出时间性到时间的境域特征
　　第三节 转向：作为超越境域的时间及其克服
　　参考文献
^ 收 起　　

　　    宋继杰，中国社会科学院哲学博士、清华大学副教授。
　　    主要经历：
　　    1987-1991：吉林大学哲学系 哲学专业 哲学学士
　　    1991-1994：吉林大学哲学系 中国古代哲学专业 哲学硕士
　　    1998-2001：中国社会科学院 西方古代哲学专业 哲学博士
　　    硕士论文：从神话思维到功能思维——先秦儒家思维方式探源（导师：陈庆坤教授）
　　    博士论文：柏拉图《蒂迈欧篇》的宇宙论：一种内在的自然目的论的解释（导师：叶秀山教授）

　　    “哲思”得“有谱”。西方传统哲学有“理（logic）”、有“型（eidos）”，但没“谱”。从康德的“ScPleftlata（图型）”，经胡塞尔的“Horizon（境域）”，直到海德格尔的“Zeit-Spiel-Raum（时间－游戏－空间）”，西方思想逐渐“靠谱”。海德格尔的思想最“有谱”。他不再尝试所谓的思想革命、颠覆历史、摧毁传统，而是自觉地把传统存在论题视为“哲思”之“谱”。“解构”作为“还原性建构”是“重演”和“裁适”哲学史，有重复也有创造，犹如弈士之“打谱”，下的是同样的棋，思的却是不同的处境和局势。存在论历史的“复原”过程最终激活了存在之“潜能”、思想之“势－力”。《现象学的基本问题》是海德格尔的一次“打谱”练习。