刘邦与汉初三杰

　　开篇语：“南宫论功”话三杰
　　第一章 创业艰难百战多——汉高祖刘邦
　　一、顾盼自雄的亭长
　　二、斩蛇起兵
　　三、鸿门宴
　　四、再入关中
　　五、彭城惨败
　　六、“吾宁斗智，不能斗力”
　　七、“皇帝之贵”
　　八、晚年悲情：宠妃爱子谁堪托？
　　第二章 首席智囊——张良
　　一、从“博浪椎击”到“纳履圯下”
　　二、兴汉大计
　　三、定汉奇策
　　四、“愿弃人间事”
　　第三章 第一良相——萧何
　　一、丰沛故交汉王首相
　　二、论功定位两居首
　　三、谨慎避罪如履薄冰
　　四、“萧规曹随”
　　第四章 兵家智圣蒙冤元戎——韩信
　　一、从“受辱胯下”到登坛拜将
　　二、侧翼战场的汉军统帅
　　三、垓下之战的总指挥
　　四、从“不忍背汉”到“钟室受诛”
　　五、千古不平声

　　孙家洲，教授，男，汉族，山东人，1955 年生人。
　　1978 —— 1982 年在中国人民大学历史系本科学习；
　　1982 —— 1985 年在 中国人民大学历史系师从郑昌淦先生攻读硕士学位。毕业后留校任教至今。
　　1994 —— 1995 年间曾经以高级访问学者身份赴日本进行为期一年的专题研究。
　　1999 年被评定为教授。
　　2002 年受聘为中国人民大学第九届学术委员会委员。
　　现为中国人民大学历史学院院长，中国人民大学国学院常务副院长，同时受聘为国学院和历史学院 教授、博士生导师，汉唐史研究中心主任。

　　刘邦在“南宫论功”中所推崇的汉初三杰——张良、萧何、韩信，在历史上占据重要的地位、拥有巨大的影响。他们不仅以汉家开国功臣而广为人知，而且还作为传统社会中官吏的楷模与神灵而受到崇拜。张良被推崇为神仙，名列“仙班”；萧何与韩信同样也在许多地方被立祠祭祀。三位均超过朝代更替而安享人间香火。在《清会典·工部》中就规定：各地的县衙中要建立“衙神庙”，以勉励县级官吏以前代典范为榜样，努力从政。在河南的内乡、新密古县城的“衙神庙”供奉的就是萧何、曹参二位。因此，“衙神庙”又称“萧曹庙”。游历过平遥古城的人们，应该对其中的“衙神庙”有深刻的印象。平遥“衙神庙”的称号是“酂侯庙”，祭祀的神主却是汉初三杰——萧何、张良、韩信。对此，我感觉有点奇怪：萧何在秦朝曾经担任过县吏，进入“衙神庙”算得上是名正言顺；但是，韩信从来没有做过县吏，为何与萧何比肩而成为“衙神”？或许，只有一个理由：人们太喜爱韩信了！在萧何等接受后人香火祭祀之时，实在不愿意让韩信独受孤独。于是乎，不管韩信是否有县吏的仕宦经历，只顾将韩信拉来“入伙”就是！平遥古城“衙神庙”中的三杰塑像，可以说反映了一种“人心所向”。