诸子百家大解读

　　第一篇 为中国文化正本清源
　　第一章 开辟一条新路子
　　大视野·大背景·大系统
　　因为"楚王好细腰"
　　可悲的"和氏璧"
　　不能"刻舟求剑"了
　　第二章 还诸子百家本来面目
　　"大解读"要点
　　开山"五圣"
　　新"四经五书"
　　科学处理
　　五种精神
　　第二篇 诸子的由来
　　第一章 千年大变局与新命题
　　千古未有之大变局
　　旧制度的崩溃，
　　时代新命题
　　理想的"家天下"
　　大国崛起
　　第二章 伟大的传统与使命感
　　伟大的传统
　　三不朽：立德·立功·立言
　　失乐园
　　第三章 广阔的舞台与激烈的碰撞
　　时代大舞台
　　学术思想大碰撞
　　第三篇 治国之道
　　第一章 伟大的政治家管仲
　　从民间走来
　　"我们要称霸"
　　五年大变样
　　人治是最靠不住的
　　第二章 国家主义与治国方略
　　《管子》：实践出真知
　　国家主义
　　治国方略之一：按规律办事
　　治国方略之二：以人为本
　　治国方略之三：发展是第一要务
　　治国方略之四：从实际出发，改革创新
　　治国方略之五：德政工程
　　治国方略之六：以法治国
　　治国方略之七：加强精神文明建设
　　治国方略之八：大国外交，
　　第三章 国富论
　　看不见的手
　　不一样的"重农"
　　对外贸易
　　分工理论
　　新型财政与税收体系
　　国家干预
　　第四篇 天地之道与天人关系
　　第一章 一个离职王官的手记
　　老子是一个很清晰的人
　　《老子》是一本很明白的书
　　第二章 被肢解的庄子
　　老子身影下的庄子
　　被当做玄学先师的庄子
　　被当做隐士榜样甚至是神仙的庄子
　　被大卸八块的庄子
　　第三章 试解庄子
　　三"外"与三"奇"
　　奇谲的辩辞
　　奇幻的神游
　　奇妙的文章
　　第四章 中国的思维范式
　　阴阳五行
　　天人合一的范本
　　第五章 邹衍的大宇宙观
　　谈天说地的第一高手
　　皇帝轮流坐
　　天地大得很呢
　　第五篇 君子的理想主义
　　第一章 孔子新传
　　君子是一种身份
　　君子是要有作为的
　　君子是有信仰的
　　君子是有知识的
　　君子是有道德境界的
　　君子是赋有天命的
　　第二章 君子之道
　　孔子思想
　　仁
　　礼
　　学
　　第三章 孔子的十大形象
　　说不尽的孔子
　　生前的孔子--一个理想主义者
　　为师者的孔子--君子的楷模
　　儒家旗帜的孔子--开山鼻祖，救世圣人
　　诸子笔下的孔子--落后、迂腐、反动
　　儒教大教主的孔子--先知先觉
　　作为工具的孔子--至圣先师，万世师表
　　民间的孔子--不食人间烟火的老夫子
　　出国的孔子--被割裂的学术模型
　　替罪羊的孔子--落后文化的代表者
　　当今孔子--中国文化的符号
　　第四章 儒学的正统化、权威化、系统化、教条化
　　孔门弟子与儒家的创立
　　删改修订"六经"，使儒学地位正统化
　　作《易传》，使儒家思想权威化
　　编著《礼记》，使儒家思想系统化
　　捧《春秋》，使儒学教条化
　　第五章 大丈夫孟子
　　五百年出一个的圣人
　　民为贵
　　大丈夫
　　性善论
　　第六篇 平民之道
　　第一章 平民知识分子第一人
　　第二章 平民之道的大家
　　曾被历史湮没的伟人
　　大百科全书
　　《墨子》的五大方阵
　　狄德罗的话
　　第三章 平民主义的政治宣言
　　兼爱--让世界充满爱
　　天志--绝对真理
　　尚贤--选贤任能
　　明鬼--民众要有敬畏
　　节葬--移风易俗
　　非乐--反对精神享受
　　非攻--和平万岁
　　尚同--民主集中制
　　法仪--法治思想
　　节用--为政要节俭
　　非命--积极有为
　　贵义--做真理的战士
　　第四章 绝学--工具论
　　真正的绝学
　　墨家逻辑学
　　知识论
　　第五章 食、色，性也
　　第六章 科学巨人
　　时空论
　　力学
　　声学
　　几何定义
　　光学原理
　　机械制造
　　第七章 东方耶稣
　　第八章 英雄主义
　　第九章 人民工程师
　　第十章 农耕乌托邦
　　第十一章 无政府主义
　　第十二章 取材之道
　　第七篇 自然之道
　　第一章 仰望星空
　　第二章 美丽的王冠
　　第三章 关怀生命
　　第四章 第一生出来
　　第五章 大地的学问
　　第八篇 心灵的翅膀
　　第一章 音乐家
　　第二章 诗人
　　第三章 美术家
　　第四章 叙事文学家
　　第九篇 为帝王谋 为功名谋
　　第一章 一个法家的个案研究
　　第二章 法家学术思想的创立
　　第三章 君主论
　　第四章 兵者，诡道也
　　第五章 成功术
　　第十篇 百家争鸣
　　第一章 让人神往的地方
　　第二章 稷下遗产拾零
　　第三章 一份学者的评论报告
　　第四章 一部政治家的总结报告
　　第五章 争鸣撮要二十题

　　    周非（笔名），本名周飞。安徽芜湖市委宣传部副部长。一个时代的思想者，学自然科学
　　    出身，曾长期从事经济管理工作。自八十年代起，作者将文、史、哲、经贯通起来，从梳理中国传统文化开始，致力于文化问题的研究与思考。2006年在清华园中完成第一本专著《拷问历史》，出版后被誉为“思想卧龙”。2009年出版《非议历史》，创造性地将中国传统历史按文化发展的脉络划分为十个时代，揭示了“智谋文化”和“大一统文化”是如何形成的，以及如何影响中国两千多年历史的发展。上述两本书均由台湾远流公司购买版权，并在海外出版发行。

　　    《诸子百家大解读》以大视野、大背景、大系统观对中国文化之源——诸子百家进行了全新解读，把科学家、经济学家、文学艺术家等都纳入“诸子百家”之中。
　　    特别强调并深入阐述了五大学术思想：国家主义（经济发展）、天人合一、兼爱非攻、理性主义、民主与法治。
　　    批判了学术界六种偏见：崇西学而妄自菲薄；循旧说而唯我独尊；窥一斑而不见全豹；拘考据而裹足不前；倡新说而简单类比；媚世俗而浅薄圣贤。
　　    提出了七点新见解：（1）在阐述诸子百家出现的背景时，提出春秋战国时代是中国历史上三次“千古未有之变局”的时代之一；（2）定管子为诸子百家第1人，并提出诸子百家开山“五圣”（管子、老子、孔子、墨子、公输子）之说；（3）推邓析为平民知识分子第1人；（4）否定孔子是第1个办私学的人；（5）把墨子的“尚同”解读为“民主集中制”，“天志”解读为绝对信仰，“明鬼”解读为敬畏论；（6）提出法家的集大成者是《商君书》而不是《韩非子》，《韩非子》只是“为帝王谋”的《君主论》；（7）中国思想范式和思维模式是“天人合一”的阴阳五行之学，而不是雅斯贝尔斯所说的孔子学术思想。
　　    把诸子百家做了八大归纳：将管子学术思想归纳为治国之道，道家与阴阳家归纳为天人之道，将孔子与先秦儒家归纳为君子之道，将邓析、墨子及墨家、农家、无政府主义、鲁班及工程师、实业家、侠士等归为平民之道，将法家、纵横家、刑名之学、黄老之术等归结为帝王之道和功名之道，将科学家归纳为自然之道。文学艺术非道也，即非理性主义，最后给它们取了个名字：心灵的翅膀。