基督教在中国：处境化的智慧（套装上下册）

　　总序
　　上册
　　第一章 导论
　　第一节 民族与宗教
　　第二节 基督教四次传入中国
　　第三节 处境化的历程
　　一、二十年代，处境化的思索已经展开
　　二、三、四十年代抗日战争前后，处境化的主题是救亡图存
　　三、新中国成立后：处境化的努力进入边探索边实践的实质性阶段
　　第四节 处境化的神学
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　　    《基督教在中国：处境化的智慧（套装上下册）》对中国基督教的代表人物之处境化神学：赵紫宸伦理的神学、吴雷川折中的神学、谢扶雅辩证的神学、吴耀宗实践的神学、丁光训博爱的神学、陈泽民和好的神学——分述，他们思维的理路和旨趣各有分殊，形成了各具特色的神学思想；但同时我们也不难发现，由于他们对处境化这一选择是一致的，故表现出很多思想的共性，比如都强调基督教爱的精神，都强调信徒个人的道德修养，都关注现实，重视实践，同时尊重中国的文化传统与价值观念。这些分殊与共性，共同组成了多元一体的中国基督教处境化神学的面貌，成为中国基督教处境化在未来进一步发展的可贵财富。同时，中国基督教处境化的可贵努力，其意义和价值不仅仅在中国基督教自身，更在于其为整个基督教 与世界各种文化关系提供的一种支援意识。

　　总序
　　上册
　　第一章 导论
　　第一节 民族与宗教
　　第二节 基督教四次传入中国
　　第三节 处境化的历程
　　一、二十年代，处境化的思索已经展开
　　二、三、四十年代抗日战争前后，处境化的主题是救亡图存
　　三、新中国成立后：处境化的努力进入边探索边实践的实质性阶段
　　第四节 处境化的神学
　　一、赵紫宸：伦理的神学
　　二、吴雷川：折中的神学
　　三、谢扶雅：辩证的神学
　　四、吴耀宗：实践的神学
　　五、丁光训：博爱的神学
　　六、陈泽民：和好的神学
　　第二章 赵紫宸伦理的神学
　　第一节 赵紫宸的生平、著作及思想倾向
　　第二节 赵紫宸具有伦理化特征的神学思想
　　一、上帝论的伦理化特征
　　二、后期神学--启示圣德的上帝
　　三、基督论的伦理化特征
　　四、救赎论的伦理化特征
　　第三节 赵紫宸神学的伦理化特征的成因
　　一、"中国的问题"与赵紫宸的解决方案
　　二、中国传统文化的熏陶
　　三、西方神学的影响
　　第四节 赵紫宸的伦理化的神学思想评论
　　第三章 吴雷川折中的神学
　　第一节 引论
　　一、吴雷川的生平及著作
　　二、吴雷川的思想历程
　　第二节 关于吴雷川的基督教处境化思想
　　一、吴雷川的思想处境
　　二、吴雷川的神学处境化特征
　　第三节 吴雷川在基督教与中国传统文化会通中所作的努力
　　一、基督教与中国传统文化的会通
　　二、吴雷川对中国以往文化的检讨
　　三、吴雷川的基督教思想与中国社会
　　第四节 中国传统文化的影响
　　一、内圣外王的基督教
　　二、借思想文化解决问题的途径
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　　下册
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　　    《基督教在中国：处境化的智慧（套装上下册）》对中国基督教的代表人物之处境化神学：赵紫宸伦理的神学、吴雷川折中的神学、谢扶雅辩证的神学、吴耀宗实践的神学、丁光训博爱的神学、陈泽民和好的神学——分述，他们思维的理路和旨趣各有分殊，形成了各具特色的神学思想；但同时我们也不难发现，由于他们对处境化这一选择是一致的，故表现出很多思想的共性，比如都强调基督教爱的精神，都强调信徒个人的道德修养，都关注现实，重视实践，同时尊重中国的文化传统与价值观念。这些分殊与共性，共同组成了多元一体的中国基督教处境化神学的面貌，成为中国基督教处境化在未来进一步发展的可贵财富。同时，中国基督教处境化的可贵努力，其意义和价值不仅仅在中国基督教自身，更在于其为整个基督教 与世界各种文化关系提供的一种支援意识。