中国学术思想史论丛（卷4）

　　序
　　读王通《中说》
　　杂论唐代古文运动
　　读《柳宗元集》
　　读姚铉《唐文粹》
　　神会与《坛经》
　　读《六祖坛经》
　　《六祖坛经》大义
　　记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学
　　读《少室逸书》
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　　    钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，著名历史学家。191 2年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1 949年去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
　　    钱氏为学，兼涉四部，博大精深，著述数十种，享誉海内外。有关经部者，有《两汉经学今古文平议》；有关史部者，有《秦汉史》、《国史大纲》、《中国近三百年学术史》、《史记地名考》；有关子部者，有《孔子传》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《庄老通辨》、《先秦诸子系年》、《朱子新学案》；有关集部者，有《理学六家诗钞》等。另有数百篇学术论文。后辑为《钱宾四先生全集》五十四卷。

　　    中国全部学术思想史，隋唐为其蜂腰阶段。两汉后，儒学衰微，老庄代兴，而佛学东来，递与日盛。迄于隋唐，幸有天台、禅、华严之佛学中国化，而禅之一宗，更为特出。本卷为《论丛》之第四册，专关隋唐之部，共收论文十六篇。讨论王通、韩愈之部共得四篇，其他四分之三，全属禅宗部分，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃属禅宗与此下理学之关系。全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。语必有证，不尚空论，而义皆特出，读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，了解整个中国学术思想转变之大关捩处。

　　序
　　读王通《中说》
　　杂论唐代古文运动
　　读《柳宗元集》
　　读姚铉《唐文粹》
　　神会与《坛经》
　　读《六祖坛经》
　　《六祖坛经》大义
　　记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学
　　读《少室逸书》
　　读宝志《十四科颂》
　　读寒山诗
　　读宗密《原人论》
　　评胡适与铃木大拙讨论禅
　　禅宗与理学
　　再论禅宗与理学
　　三论禅宗与理学
^ 收 起　　

　　    钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，著名历史学家。191 2年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1 949年去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
　　    钱氏为学，兼涉四部，博大精深，著述数十种，享誉海内外。有关经部者，有《两汉经学今古文平议》；有关史部者，有《秦汉史》、《国史大纲》、《中国近三百年学术史》、《史记地名考》；有关子部者，有《孔子传》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《庄老通辨》、《先秦诸子系年》、《朱子新学案》；有关集部者，有《理学六家诗钞》等。另有数百篇学术论文。后辑为《钱宾四先生全集》五十四卷。

　　    中国全部学术思想史，隋唐为其蜂腰阶段。两汉后，儒学衰微，老庄代兴，而佛学东来，递与日盛。迄于隋唐，幸有天台、禅、华严之佛学中国化，而禅之一宗，更为特出。本卷为《论丛》之第四册，专关隋唐之部，共收论文十六篇。讨论王通、韩愈之部共得四篇，其他四分之三，全属禅宗部分，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃属禅宗与此下理学之关系。全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。语必有证，不尚空论，而义皆特出，读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，了解整个中国学术思想转变之大关捩处。