多元文化综合研究的大趋势
中国思想史研究的对象、任务和方法
中国哲学史学科引入与接受“日丹诺夫模式”始末考
今日美国汉学研究概况
人、社会与文化——美国人类学家的新理论简述
从民本走向民主的开端——兼评所谓“民本的极限”
科举考试制度与儒家民本思想的大众化
不必过分拔高儒家思想的治民功效——从汉代循吏在国家与社会互动中的作用兼说
流行于唐宋时期的道教文献中的民本思想
略论《傅子》对秦朝暴政的认识
华夷之辨与儒佛之间大一统与辨华夷——东亚国际关系格局形成的内在原因
试论中古世家大族的华夷观——以清河崔氏为中心
华夷正统观念的演进与元初汉文人仕蒙
“夏夷之辨”及其近代转型
智圆和契嵩：推动佛教“援儒入释”潮流
儒学：宗教与世俗的二重性
论胡礼垣的宗教哲学思想
司马光与佛教
论政教关系的层次与类型
再论宋明理学的伦理学转向及其对传统社会近代转型之影响
宋代的学派与政派——从“绍兴学禁”到“庆元党禁”
“道统”之辩：再论“朱陈之辩”——答方如金、姜鹏两先生
“朱陆异同”说论略
理想与现实之间——宋代士大夫政治角色的凸显与现实困顿及精神转移
中唐以来儒学重大转换下邵雍视野中的孔子
南宋时期书院与理学结合的内在原因探析
薛季宣与南宋早期的政治文化
杨简“心”范畴的思维建构探析
心性与事功之间：唐甄“悦入”之道研究
再论濮议：从思想史的视角看
评牟宗三先生论王学——推演王学的本体与工夫
叩问生命：现代新儒家的佛学因缘
内圣修补新外王——对现代新儒家内圣开出新外王的省思
历史与现实——中国现代化的几个问题
儒家精神及其现代进路
张岱年和“中国本位文化”建设论
胡三省宋史观探微
清乾隆初叶诏开三礼馆的历史意蕴
唐君毅先生的史学价值判断论
论中晚唐时期“直言极谏科”制举考试的政治意义——兼论中古社会士大夫的为臣理念
唐宋以来的教育、科举与文言超稳定结构的形成
后唐的文献典籍收藏、整理及其贡献
道德主义历史难题的求解——唐宋之际道学讲求若干“问题”的思考
明正德、嘉靖时期文道观念之演变
刁包思想初探
中国古代紫色观念的变迁
因明未能在中国广泛传播的原因探析
谶纬研究的现况与展望
王守仁与术数
胡煦纳甲说的内容、意义及其学术转向
论传统宗族的权威
调控成本博弈中的明清诉讼与无讼
论中国古代伦理共有制经济
“世界秩序观”的趋势与“万国公法”和“中国意识”
曾国藩的士大夫之学与其开展的内在逻辑
略论近代以来中国知识界国家观念的构成与演变
解放前夕“南下”知识分子述记与浅析——以何廉、齐如山、钱穆等人为观察对象
作为基督徒与儒者双重身份的清华校长梅贻琦
有关胡适与韦莲司恋情的档案资料
冯友兰先生的“贞元六书”：“为万世开太平”
冯友兰先生与西南联大——西南联大的校训、校歌、进行曲、碑文
跨学科研究思想与社会的新尝试——“中唐以来思想文化与社会演进”国际学术研讨会综述
南开大学国际多元文化综合研究论坛纪要
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