歌德谈话录

　　1823年
　　1823年6月10日（初次会见）
　　1823年6月19日（给爱克曼写介绍信到耶拿）
　　1823年9月18日（对青年诗人的忠告）
　　1823年10月29日（论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征）
　　1823年11月3日（关于歌德的游记；论题材对文艺的重要性）
　　1823年11月14日（论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害）
　　1823年11月15日（《华伦斯坦》上演）
　　1824年
　　1824年1月2日（莎士比亚的伟大；《维特》与时代无关）
　　1824年1月27日（谈自传续编）
　　1824年2月4日（歌德的宗教观点和政治观点）
　　1824年2月22日（谈摹仿普尚的近代画）
　　1824年2月24日（学习应从实践出发；古今宝石雕刻的对比）
　　1824年2月25日（诗的形式可能影响内容；歌德的政治观点）
　　1824年2月26日（艺术鉴赏和创作经验）
　　1824年2月28日（艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬临时草草应差）
　　1824年3月30日（体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演；思想深度的重要性）
　　1824年4月14日（德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩；歌德的四类反对者；歌德和席勒的对比）
　　1824年5月2日（谈社交、绘画、宗教与诗；歌德的黄昏思想）
　　1824年11月9日（克洛普斯托克和赫尔德尔）
　　1824年11月24日（古希腊罗马史；德国文学和法国文学的对比）
　　1824年12月3日（但丁像；劝爱克曼专心研究英国文学
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　　    《歌德谈话录》共分三部分，一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世纪的三、四十年代是德国历史上的革命年代，由于歌德对革命采取怀疑和疏远的态度，他就成了民主激进派攻击的对象。在这种情况下，爱克曼这本记述歌德谈话的书就理所当然地受到评论界和广大读者的冷遇。一八四八年革命失败以后，德国的政治形势起了变化，歌德越来越受公众重视。特别是一八七一年德国统一以后，歌德更成为“奥林匹斯神”。记载这个“圣人”谈话的书也就成了“圣书。”学术界更是将这本书看做研究歌德的秘读书目；有些专家甚至把这本书当做歌德自己的作品。另外，许多学者对书中记述的还必须景和谈话一点也不怀疑会有失真的地方，绝对相信它们的可靠性。总之，从十九世纪末到二十世纪，绝大多数学者都把爱史曼的这本书看做是客地、忠实地记载了歌德的谈话，是一份绝对可靠的一手文献。但是，这样看待爱克曼的这部著作与他本人的愿意是相违背的。他在一和第二部分的前言中指出：“歌德在不同情况下对不同的人显现出来的形象是各不相同的，所以就我而言，我也只能谦逊地说这是我的歌德。”