达斡尔族斡米南文化的观察与思考：以沃菊芬的仪式为例

　　写在前面一、莫力达瓦达斡尔族自治旗概述二、历史悠久的达斡尔族萨满文化三、斡米南仪式的地域性四、对斡米南仪式的看法五、考察的目的第一章  斡米南仪式观察始末一、仪式开始前的仪式空间布置状况二、6月18日上午的仪式三、6月18日下午的仪式四、6月18日晚上的仪式五、6月19日的仪式六、6月20日的祭祀活动第二章  斡米南仪式的参与人员一、师傅萨满二、主祭萨满三、萨满徒弟四、萨满助手五、主祭萨满的亲属与帮工六、萨满治疗过的病人七、其他参与者第三章  神灵的诉说一、神灵对萨满仪式行为的指导二、神灵自报家门，并诉说自己的各种经历三、神灵表达保护群体的意愿四、神灵表示赞美、高兴的心情五、嘱咐儿孙尊敬祭祀神灵，诉说不敬神的害处六、教导萨满徒弟七、对仪式参与者的告诫八、神灵诉说的综合性第四章  本次活动保持的信仰传统一、什么样的神灵可以成为祖先神二、祖先神的构成三、中国东北部地区民族的祖先神的社会基础第五章  本次活动传承的仪式传统一、本次斡米南仪式保留的古老仪式结构二、斡米南仪式中传统象征符号的运用三、基本看法第六章  斡米南仪式在达斡尔族各种仪式中的特殊性一、达斡尔族的各种仪式二、斡米南仪式的综合性三、斡米南仪式的特殊性第七章  当代斡米南仪式的生存语境及其作用一、当地群众的看法二、本次仪式展现的功能特点三、斡米南仪式现象的现实基础后记

　　达斡尔人信仰萨满教已有悠久的历史，黑龙江北岸的几个世纪，可能是达斡尔族萨满教兴盛发展的时期。直到近半个多世纪前，即现代医学开始在达斡尔族中普及以前，达斡尔人几乎是萨满教的虔诚信奉者。他们认为整个世界都充满着神灵和鬼魂，不仅天、地、山、河都有神灵在主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象，也都是由神灵主宰的；人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转生再世。他们把自己的幸运或灾难，看做是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。