戏曲源流新论（增订本）

　　序言
　　自序
　　绪论
　　一 两岸“中国戏曲史”研究著作之类型
　　二 前辈时贤“中国戏曲史”研究著作之得失
　　三 “戏曲史”研究所存在之问题
　　四 本人研究撰着“中国戏曲史”之动机目的与步骤方法
　　戏曲的渊源、形成与发展
　　前言
　　一 “戏剧”和“戏曲”的命义
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　　    曾永义，台湾省台南县人，1941年生。现任杰出人才讲座教授、世新大学中文系讲座教授、台湾大学名誉教授、中研院文哲所咨询委员、中华民俗艺术基金会董事长等职。着有学术著作《台湾歌仔戏的发展与变迁》、《民艺》、《俗文学概论》、《戏曲本质与腔调新探》、《戏曲现歌剧》等十余种；散文集有《莲花步步生》、《人间愉快》等六种。并从事中国现代歌剧、京昆戏曲等剧本创作工作，有多种剧作被搬上舞台。
　　    曾先生长年从事戏曲与民间文学艺术之维护、发扬与研究工作，尤其致力于海峡两岸之间的学术与文化交流，不仅热心参加学术研讨会议和文化交流活动，还组织两岸的学者、演员进行互访或戏曲演出，为弘扬民族文化、传播民俗艺术发挥了积极作用。

　　    永义先生治史治文，是一个宽领域多创获的著名学者，而其着力最勤苦、一生不离弃的则是戏曲。举凡中国戏曲史上的学术热点和难点，大到起源、形成、流变、剧种、腔调，细如戏曲的程序、格范、勾栏、堂会，扩展而至正史的礼乐志和民间之俗文化，他都认真研求，作出了卓有创建的论述。他的视践还从讲堂延伸到田野，开展对地方戏尤其是小戏的调查研究；他的兴趣也由案头扩展到场上，创作了一系列的新编历史剧。永义先生是台湾戏曲研究众望所归的领军人物，更像是个一直坚守和求索着的中华优秀文化的大护法。
　　    或是基于这样一种理念，永义先生对两岸文化交流投注了大量心血。这些年来，他每年都多次来内地，参加学术会议、讲学或随剧团来演出交流；他也利用自己的影响力，每年都邀请内地的学者赴台交流，邀请内地艺术家到台湾巡演。我们知道，在有些人鼓吹“去中国化”的背景下，常常要靠个人去筹集经费，就中有许多压力和难处，而永义先生却乐此不疲。传统和亲…
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　　序言
　　自序
　　绪论
　　一 两岸“中国戏曲史”研究著作之类型
　　二 前辈时贤“中国戏曲史”研究著作之得失
　　三 “戏曲史”研究所存在之问题
　　四 本人研究撰着“中国戏曲史”之动机目的与步骤方法
　　戏曲的渊源、形成与发展
　　前言
　　一 “戏剧”和“戏曲”的命义
　　二 学者对戏曲渊源、形成的论争和渊源说的派别
　　三 笔者对戏曲源生的看法
　　四 笔者对戏曲形成与发展的看法
　　结语
　　参军戏及其演化之探讨
　　前言
　　一 参军戏之源起与考述
　　二 参军戏的发展一一宋金杂剧院本考述
　　三 参军戏的变化一一南戏北剧中的院本成分
　　四 参军戏的转型一曲艺“相声”
　　结 语
　　“南戏”的名称、渊源、形成与流播 山
　　前言
　　一 南戏的名称
　　二 南戏的渊源：从鹘伶声嗽到永嘉杂剧
　　三 南戏的形成：戏文、戏曲与永嘉戏曲
　　四 南戏的流播分派：从福建古剧到南戏诸腔剧种
　　结语
　　“北剧”的名称、渊源、形成与流播
　　前言
　　一 北剧的名称与渊源
　　二 北剧的形成：从院么到么末
　　三 北剧地位之确立——从么末到杂剧
　　余论：北剧的流播
　　宋元南戏体制规律的渊源与形成
　　一 体制
　　二 格律
　　三 唱法
　　小 结
　　元杂剧体制规律的渊源与形成
　　引言
　　一 四段
　　二 四套北曲
　　三 其它
　　戏文和传奇的分野及其质变过程
　　前言
　　一 从文献考察“戏文”和“传奇”的名义
　　明代杂居演进的情势及其特色
　　中国地方戏曲形成与发展的径路
　　梨园戏之渊源形成及其所蕴含之古乐古剧成分
　　台闽歌仔戏关系之探讨
　　结论
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　　    曾永义，台湾省台南县人，1941年生。现任杰出人才讲座教授、世新大学中文系讲座教授、台湾大学名誉教授、中研院文哲所咨询委员、中华民俗艺术基金会董事长等职。着有学术著作《台湾歌仔戏的发展与变迁》、《民艺》、《俗文学概论》、《戏曲本质与腔调新探》、《戏曲现歌剧》等十余种；散文集有《莲花步步生》、《人间愉快》等六种。并从事中国现代歌剧、京昆戏曲等剧本创作工作，有多种剧作被搬上舞台。
　　    曾先生长年从事戏曲与民间文学艺术之维护、发扬与研究工作，尤其致力于海峡两岸之间的学术与文化交流，不仅热心参加学术研讨会议和文化交流活动，还组织两岸的学者、演员进行互访或戏曲演出，为弘扬民族文化、传播民俗艺术发挥了积极作用。

　　    永义先生治史治文，是一个宽领域多创获的著名学者，而其着力最勤苦、一生不离弃的则是戏曲。举凡中国戏曲史上的学术热点和难点，大到起源、形成、流变、剧种、腔调，细如戏曲的程序、格范、勾栏、堂会，扩展而至正史的礼乐志和民间之俗文化，他都认真研求，作出了卓有创建的论述。他的视践还从讲堂延伸到田野，开展对地方戏尤其是小戏的调查研究；他的兴趣也由案头扩展到场上，创作了一系列的新编历史剧。永义先生是台湾戏曲研究众望所归的领军人物，更像是个一直坚守和求索着的中华优秀文化的大护法。
　　    或是基于这样一种理念，永义先生对两岸文化交流投注了大量心血。这些年来，他每年都多次来内地，参加学术会议、讲学或随剧团来演出交流；他也利用自己的影响力，每年都邀请内地的学者赴台交流，邀请内地艺术家到台湾巡演。我们知道，在有些人鼓吹“去中国化”的背景下，常常要靠个人去筹集经费，就中有许多压力和难处，而永义先生却乐此不疲。传统和亲情都是割不断的！即使在阴霾最浓重的日子裹，台湾也有许多倡行两岸交流的民间推手，永义先生，还有他的学术同道和学生们，便坚定坚毅地列于其中。
　　    永义先生的生活是简单纯正的，从来没有离开遇大学校园。他在自序中说自己“是个纯粹的读书人”，就中或有一丝半缕儿遗憾，天知道这又是怎样的一种福分！他可以带出一批又一批得意弟子，可以出版一部又一部学术专著，可以撰作诗歌散文，可以为不同剧种写剧本，然后遍邀同道、得意洋洋地到剧场观看……这是读书人的纯粹，也是读书人的幸福，是一种别样的多彩和精彩。
　　    一会儿“人间愉快”，一会儿“愉快人间”（另一部曾着散文集题名），在大多数人的印象裹，永义先生的生活应该是快乐无边的，事实也相去无远。一次他来京参会，我与田青兄、庆善兄等邀他去箭扣长城，在山下一个农家小院裹高谈快饮，不觉而至沉酣。其夜一天繁星，城台隐约，岚气烟霏，永义先生兴奋地与远在台北的夫人通话，诉说面对夜长城的感受，那一刻的他，真像一个热恋中的青年。
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