中国传统思想总批判（附补编）

　　《中国传统思想总批判》导读  李妙根
　　中国传统思想总批判
　　自序
　　再版附言
　　四版自序
　　卷前导  言
　　第一篇  传统思想的挖掘方法
　　一  思想言论与社会时代联系来看
　　二  思想言论与阶级生活联系来看
　　三  思想言论与作风态度联系来看
　　四  思想言论与人物崇拜联系来看
　　五  思想言论与后代势力联系来看
　　六  部分的思想言论与整个的思想言论联系来看
　　七  枝叶的思想言论与根本的思想言论联系来看
　　八  原则的思想言论与具体的思想言论联系来看
　　九  间接的传说材料与直接的见闻材料联系来看
　　第二篇传统思想的三个阶段
　　一  传统思想的创立——周汉的儒家
　　二  传统思想的演变——宋明的理学
　　三  传统思想的挣扎——清末民国的旧派
　　上卷  传统思想的创立时代——周汉国产的儒家
　　第一篇  孔学总批判——传统思想的真面目
　　一  绪论
　　二  是工农的敌人、富贵的恩人
　　三  是女性的敌人、男性的恩人
　　四  是社会国家的敌人、家庭宗族的恩人
　　五  是民主自由的敌人、君主独裁的恩人
　　六  是文明人道的敌人、野蛮礼教的恩人
　　七  是天真精神的敌人、虚伪形式的恩人
　　八  是彻底一贯的敌人、中和矛盾的恩人
　　九  是创作革新者的敌人、传述袭故者的恩人
　　十  结论
　　附专论大同主义不出于儒家考
　　第二篇  再论孔学和新时代的不两立
　　一  孔学的反民主政治
　　二  孔学的反平等经济
　　三  孔学的反社会道德
　　四  孔学的反自然科学
　　五  孔学的反客观史学
　　六  孔学的反认真研究
　　中卷  传统思想的演变时代——宋明印化的理学
　　第三篇  程朱派思想的批判
　　一  学说的来源——儒家与道佛
　　二  两种的功夫——心头与纸上
　　三  骗人的谈玄
　　四  吃人的讲理
　　第四篇  陆王派思想的批判
　　一  陆王派中心思想的内容——心学
　　二  陆王派中心思想的来源——佛学
　　第五篇  宋明理学相同的缺点
　　一  地主的立场
　　二  三教的杂家
　　三  不行的修养
　　四  无上的君权
　　第六篇  道统的派别和批判
　　一  主张道统的各派
　　二  反对道统的各派
　　下卷  传统思想的挣扎时代——清末民国西化的旧派
　　第七篇  封建派与资本派奴隶派的合流
　　一  封建化的中和思想的毒害中国
　　二  资本化的民主个人主义的毒害中国
　　三  奴隶化的印度和平方式的毒害中国
　　自纪(我的奋斗与转变)
　　中国传统思想总批判补编
　　自序
　　第一篇  梁漱溟思想的评介
　　一  绪论
　　二  思想背景
　　三  哲学思想
　　四  教育思想
　　五  社会思想
　　六  经济思想
　　七  政治思想
　　八  结论——人格超过思想
　　九  梁漱溟的政治错觉
　　第二篇  冯友兰思想的批判
　　一  《新原道》的玄虚哲理
　　附专论冯友兰论儒墨批判
　　二  《新理学》的玄虚哲理
　　三  《新世训》的麻木生活
　　四  《新事论》的保守社会——反对任何革命
　　第三篇  其他
　　一  钱穆的复古论
　　二  贺麟的唯心论

　　蔡尚思，福建德化县人，1905年出生。2008.5.20凌晨2：40在华东医院去世，享年104岁。因父亲是私塾教师，蔡尚思七岁便开始读五经，后上县立小学、县立中学、省立十二中学。1925年，蔡尚思只身来到北京，先后向王国维、梁启超、陈垣、柳诒征、蔡元培等名家拜师求学，得到诸多指点。在北京期间，蔡尚思一边到北京大学自由听课，一边考入孔教大学研究科，后考入国立北京大学研究所国学门哲学组。1931—1934年，经蔡元培先生介绍，蔡尚思来到武昌华中大学（华中师范大学的前身之一）中文系任国学教师，讲授中国通史、中国政治思想史、墨子研究等课程。1934—1935年，蔡尚思入住南京龙蟠里国学图书馆整整住读了一年，白天在书库读书，晚上向柳诒征馆长请教。1935—1941年，蔡尚思来到上海，在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读。之后，又到复旦大学任教，历任历史系系主任、中国思想文化史研究室主任、复旦大学副校长等职。

　　《中国传统思想总批判》以孔子为中心，在纵的一方面，从他的十六代祖看到他的七十七代孙，从他的崇拜的先王看到他的得意门生，从他的生前看到他的死后。在横的一方面，从他的社会时代看到他的阶级生活，从他的思想言论看到他的作风态度，而且从部分看到整个，从枝叶看到根本，从原则看到具体，从间接看到直接，所有一切，无不与阶级联系来看，以阶级为出发，也以阶级为归宿。就这样的结合现在，批判过去。