经学传统与中国古代学术文化形态

　　导  论
　　第一章  经学传统形成的历史文化渊源
　　一  地理、疆域与土地制度
　　二  “大一统”观念与专制王权的形成
　　三  宗法礼制与“孝”“忠”观念
　　四  商周天命观念与民本思想的发展
　　五  夷夏观念的形成及内涵
　　六  政教合一与史官文化传统
　　七  阴阳五行说的起源与早期发展
　　八  “经典”形成的文化动因
　　第二章  经学思维方式与中国古代学术品格及方法论特点
　　一  “经学”与“儒学”
　　二  经、道、圣、王之关联
　　三  述而不作、引经据典与述中有作
　　四  “师法”、“家法”观念与章句之学
　　五  经学阐释传统与魏晋玄学、宋明理学
　　六  “六经注我”的解经方法论
　　七  经学传统与中国古代科学
　　八  经学思维方式的评价问题
　　第三章  通经致用与中国古代学术文化发展的内在动力
　　一  源于“史官文化”的经典旨在致用
　　二  汉代通经致用的成绩
　　三  宋代解决社会危机的通经致用
　　四  王阳明“经学即心学”的致用意义
　　五  清代经学的致用取向
　　六  经学传统与科举制度
　　七  通经致用对文学观念的影响
　　第四章  今文经学的得失及其学术文化影响
　　一  今文经学的形成及其学术史意义
　　二  谶纬与今文经学之关联及其影响
　　三  《春秋》公羊学夷夏观念的影响
　　四  《春秋》公羊学大一统观念的影响
　　五  今文经学的“素王”改制、革命论
　　第五章  经学的考证、疑辨传统及其学术价值评估
　　一  古文经学重训诂、尚考证的特征
　　二  经学史上的疑经、辨伪传统及其学术文化影响
　　三  从求是、求道等方面看古文经学对于思想史的贡献
　　四  古文经学对史学、文学的影响
　　五  古文经学的学术文化影响及价值评估问题
　　第六章  从经学传统看中国学术文化的现代转型
　　一  经学的危机与西学的兴起
　　二  《春秋》“夷夏之辨”在近代的流变
　　三  经学偶像的破坏与西学观念的传扬
　　四  “六经皆史”说与近代学术观念的转变
　　五  科学方法与传统经学方法的碰撞与融通
　　结  语
　　主要参考文献
　　后  记

　　    边家珍，男，1965年生，文学博士。主要从事先秦两汉文学与文化的教学与研究工作。兼任中国诗经学会理事、辽宁省国学研究会常务理事等。著有《诗经诠译》（合作，大象出版社1997）、《汉代经学发展史论》（中国文史出版社2003）、《汉代经学与文学》（华龄出版社2005）等。在《光明日报》理论版、《人民日报》理论版、《文史哲》、《孔子研究》等报刊上发表学术论文40余篇，一些学术观点为海内外研究者引述。主持国家社科基金项目、全国高校古委会项目、省社科基金项目等多项。

　　    经学是中国封建社会意识形态的重要载体，在中国古代学术文化发展中一直居于核心地位。本书在广泛参酌古今学人有关论述的基础上，以宏通的学术视野，从经学视角观照中国古代不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、思维方式等，考察分析了经学传统形成的历史文化渊源、通经致用与中国古代学术文化发展的内在动力、经学传统与中国学术文化的现代转型等重要问题，对今文经学、古文经学的学术文化影响及优劣得失做出了较为客观的评价，提出了不少富于开拓性的新见解，说服力强，对于理解、把握经学传统及中国古代学术文化都具有重要的参考价值，书中的一些论述对当代学术文化建设也不乏启示意义。