生命体验与审美超越

　　引言 在“解构”与“重构”之间——美学命运之思
　　第一章 人为什么需要美——论审美的可能性
　　一、需要与生命活动
　　二、需要的层级结构
　　三、审美需要何以可能
　　第二章 怎样才是“对世界的艺术的掌握”——论审美态度及其性能
　　一、审美态度问题的提出与反响
　　二、审美态度的基本性能
　　三、审美态度的功效及其功能组合
　　第三章 生命体验的自我超越——论审美体验的由来与归趋
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　　    陈伯海，1935年生。上海社科院文学所研究员，上海师范大学特聘教授、博士生导师。著有《唐诗学引论》、《中国诗学之现代观》、《文学史与文学史学》、《中国文化之路》等，主持编撰《中国诗学史》（七卷本）、《近四百年中国文学思潮史》、《上海文化通史》等。

　　    当今世界，在作为“形上”实体的“美本身”遭到彻底消解之后，美学将何以自处？这是每个关心美学命运的人所必须思考的问题。《生命体验与审美超越》作者不赞成诸种“美学终结”的论调，主张由审美活动人手以重启美学研究的门户，并提出立足于人的多重性存在，循着“生命体验的自我超越”展开进路，最终归向“天人合一”的生命本真境界的审美理念，以期建立起一种后形而上学视野中的审美之思。围绕这一思路，书中就人的审美需要、审美态度、审美体验、审美活动中的主客关系和身心关系，以及美的价值规范和审美诸形态、艺术活动中的审美传达乃至审美向生活世界回归等一系列重大议题，表述了作者个人的新的思考，特别是从民族传统审美经验里汲取资源，以之与四方近现代美学思想相会通的尝试，或可参考。

　　引言 在“解构”与“重构”之间——美学命运之思
　　第一章 人为什么需要美——论审美的可能性
　　一、需要与生命活动
　　二、需要的层级结构
　　三、审美需要何以可能
　　第二章 怎样才是“对世界的艺术的掌握”——论审美态度及其性能
　　一、审美态度问题的提出与反响
　　二、审美态度的基本性能
　　三、审美态度的功效及其功能组合
　　第三章 生命体验的自我超越——论审美体验的由来与归趋
　　一、 何谓“体验”
　　二、审美来自生命体验
　　三、从生命体验到体验生命
　　四、审美体验的持续深化及其归趋
　　第四章 “一体两用”“感而遂通”——论审美活动中的主客关系
　　一、超越性生命体验的主体化建构
　　二、超越性生命体验的对象化显现
　　三、“一体两用”、“感而遂通”
　　第五章 “肉身”也能“证道”——论审美活动中的身心关系
　　一、哲学与审美传统中的“身体”
　　二、身体在何种意义上成为审美主体
　　三、身体在审美体验过程中的作用
　　四、作为欲望的身体及其与审美的关系
　　第六章 美在“天人合”——论审美价值理念及其存在本原
　　一、从“美是什么”到“美如何是”
　　二、美的存在方式及其本原
　　三、美的价值尺度
　　四、美感心理效应
　　第七章 琳琅满目的美世界——论审美诸形态
　　一、美和丑
　　二、崇高和优美
　　三、悲剧性和喜剧性
　　……
　　第八章 艺术与审美——论审美传达
　　第九章 “人诗意地栖居”——论审美向生活世界的回归
　　余论 “有容乃大”——论生命体验美学的当代建构
　　后记
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　　    陈伯海，1935年生。上海社科院文学所研究员，上海师范大学特聘教授、博士生导师。著有《唐诗学引论》、《中国诗学之现代观》、《文学史与文学史学》、《中国文化之路》等，主持编撰《中国诗学史》（七卷本）、《近四百年中国文学思潮史》、《上海文化通史》等。

　　    当今世界，在作为“形上”实体的“美本身”遭到彻底消解之后，美学将何以自处？这是每个关心美学命运的人所必须思考的问题。《生命体验与审美超越》作者不赞成诸种“美学终结”的论调，主张由审美活动人手以重启美学研究的门户，并提出立足于人的多重性存在，循着“生命体验的自我超越”展开进路，最终归向“天人合一”的生命本真境界的审美理念，以期建立起一种后形而上学视野中的审美之思。围绕这一思路，书中就人的审美需要、审美态度、审美体验、审美活动中的主客关系和身心关系，以及美的价值规范和审美诸形态、艺术活动中的审美传达乃至审美向生活世界回归等一系列重大议题，表述了作者个人的新的思考，特别是从民族传统审美经验里汲取资源，以之与四方近现代美学思想相会通的尝试，或可参考。