日本汉学研究初探

　　前言
　　一、引论
　　他山之石：日本汉学对华人的意义
　　二、儒学思想的受纳
　　日本近代的《诗经》研究：以《十月之交》为中心
　　竹添光鸿《左传会笺》的解经方法
　　“天命”与“国体”：近代日本孔教论者的天命说
　　叶适与荻生徂徕
　　日本学者研究中围思想所蕴含的问题意识：以一九六○年代初期的时间论争为中心
　　三、中国文学的回响
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　　张宝三，台湾省云林县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾大学中文系助教、讲师、副教授，日本京都大学人文科学研究所、美国哈佛大学燕京学社、芝加哥大学东亚研究中心等校访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。
　　著有：《唐代经学及日本近代京都学派中国学研究论集》、《五经正义研究》；编有《东亚传世汉籍文献译解方法初探》、《德川时代日本儒学史论集》、《日本汉学研究初探》等书。
　　杨儒宾，台湾省台中县人，1956年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾清华大学中国文学系副教授，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。
　　著有：《儒家身体观》（1996）、《庄周风貌》（1991）、《先秦道家道的观念的发展》（1987）；编有《中国古代思想中的气论及身体观》（1993）；译有《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史》（2000）等书。

　　本论文分成四部分，第一部分是郑清茂教授的引论，郑教授宏观地勾勒出“日本汉学”此观念的内涵，其论点具指标意义。
　　第二部分与第三部分的论文分别探讨儒学思想与中国文学的问题，这两部分的论文篇幅多，也是此次会议的主轴。李庆及林庆彰两位教授的论文按传统的归类，属于经学，经学自然是儒学的一部分；陈玮芬与杨儒宾的论文隐约之间有比较中、日儒家思想史的意味；中峙隆藏教授的论文严格说来不局限在儒学上面，但儒家特重历史意识，方便说来，我们似可将中（山鸟）教授的论文归入“儒学思想的受纳”此一部门。“中国文学的回响”此部门收有五篇论文，金文京、斋藤茂及小峰和明三位教授的论文偏向于文献的引介与诠释。中、日两国交流时间特长，中国文献流落日本者不知凡几，类似的文献考古学工作还大有发展的空间。陈明姿及川合康三两教授做的工作比较像“影响的研究”，国内能触及平安文学的学者极少，遑论研究?陈教授的论文大有开疆拓土之功。川合教…
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　　前言
　　一、引论
　　他山之石：日本汉学对华人的意义
　　二、儒学思想的受纳
　　日本近代的《诗经》研究：以《十月之交》为中心
　　竹添光鸿《左传会笺》的解经方法
　　“天命”与“国体”：近代日本孔教论者的天命说
　　叶适与荻生徂徕
　　日本学者研究中围思想所蕴含的问题意识：以一九六○年代初期的时间论争为中心
　　三、中国文学的回响
　　日本平安初期物语对中国文学之受容
　　日本龙谷大学所藏元朝郭居敬撰《百香诗选》等四种百咏诗简考
　　《敦煌愿文集》与日本中世纪唱导资料
　　岘山之泪：羊祜“堕泪碑”的继承
　　关于残存在日本的唐诗资料
　　四、东亚文化交流史
　　淡海三船与东亚的诗文书籍交流
　　关于日本汉文学历史展开之一考察：与韩国汉文学作比较
　　二十世纪初期日本汉学家眼中的文化中国与现实中国
　　任教台北帝国大学时期的神田喜一郎之研究
　　明治时期汉学私塾之教育功能
　　名词索引
　　人名索引
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　　张宝三，台湾省云林县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾大学中文系助教、讲师、副教授，日本京都大学人文科学研究所、美国哈佛大学燕京学社、芝加哥大学东亚研究中心等校访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。
　　著有：《唐代经学及日本近代京都学派中国学研究论集》、《五经正义研究》；编有《东亚传世汉籍文献译解方法初探》、《德川时代日本儒学史论集》、《日本汉学研究初探》等书。
　　杨儒宾，台湾省台中县人，1956年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾清华大学中国文学系副教授，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。
　　著有：《儒家身体观》（1996）、《庄周风貌》（1991）、《先秦道家道的观念的发展》（1987）；编有《中国古代思想中的气论及身体观》（1993）；译有《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史》（2000）等书。

　　本论文分成四部分，第一部分是郑清茂教授的引论，郑教授宏观地勾勒出“日本汉学”此观念的内涵，其论点具指标意义。
　　第二部分与第三部分的论文分别探讨儒学思想与中国文学的问题，这两部分的论文篇幅多，也是此次会议的主轴。李庆及林庆彰两位教授的论文按传统的归类，属于经学，经学自然是儒学的一部分；陈玮芬与杨儒宾的论文隐约之间有比较中、日儒家思想史的意味；中峙隆藏教授的论文严格说来不局限在儒学上面，但儒家特重历史意识，方便说来，我们似可将中（山鸟）教授的论文归入“儒学思想的受纳”此一部门。“中国文学的回响”此部门收有五篇论文，金文京、斋藤茂及小峰和明三位教授的论文偏向于文献的引介与诠释。中、日两国交流时间特长，中国文献流落日本者不知凡几，类似的文献考古学工作还大有发展的空间。陈明姿及川合康三两教授做的工作比较像“影响的研究”，国内能触及平安文学的学者极少，遑论研究?陈教授的论文大有开疆拓土之功。川合教授的论文进路比较特别，此文似有“心态史”的意味，他由“堕泪碑”引发联想，并论及后人对此一主题的看法，叙述的工作做得细腻，所以我们也将它收入“中国文学的回响”此一版块。
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