黎族习惯法：从自治秩序到统一法律秩序

　　绪论
　　第一节 研究缘起与研究价值
　　第二节 研究范围与研究材料
　　第三节 研究视角与研究方法
　　第一章 黎族社会及其神灵崇拜、禁忌
　　第一节 自然秩序状态下的黎族社会
　　一 宋之前的黎族社会建制
　　二 封闭的海岛与优越的自然环境
　　三 原始的生产力水平
　　第二节 黎族的神灵崇拜与禁忌
　　一 频发的自然灾害
　　二 神灵崇拜
　　三 禁忌与占卜
　　四 习惯与习惯法
　　第三节 黎族的紧密型社会组织与权威
　　一 家庭与“合亩”
　　二 村、峒
　　三 黎族社会的权威
　　第二章 宋之前自治秩序中的黎族习惯法
　　第一节 婚姻家庭制度
　　一 婚姻制度
　　二 家庭制度
　　第二节 财产制度与民事交往
　　一 财产制度
　　二 民事交往
　　第三节 黎族习惯法中的社会公共秩序
　　一 黎族习惯法社会公共秩序的范围
　　二 黎族习惯法社会公共秩序的种类
　　三 黎族社会公共秩序的习惯法规则
　　第三章 宋以后中央政府统一法律秩序中的黎族习惯法
　　第一节 黎族地区被中央政府纳入统一法律秩序之中
　　一 中央政府对黎族人民的剿抚政策
　　二 黎族社会的分化
　　三 中央权威下的统一法律秩序
　　第二节 外部规范与内部习惯法共构的秩序
　　一 统一法律秩序下的黎族自治
　　二 共构秩序下的法律体系
　　三 国家法与黎族习惯法共构的法律秩序
　　第三节 土官制度及其传统权威的变化
　　一 土官制度的基本情况
　　二 土官权威的变化
　　第四节 习惯法秩序的变化与传承
　　一 婚姻家庭习惯法秩序的变化
　　二 民事习惯法秩序的变化
　　三 中央权威对某些传统禁忌和宗教的限制
　　第四章 黎族习惯法秩序的维护与恢复
　　第一节 婚姻家庭秩序的维护与恢复
　　一 家庭基本结构
　　二 结婚、离婚与再婚
　　三 对通奸的处罚
　　第二节 财产秩序的维护与恢复
　　一 侵犯公共财产
　　二 个人和家庭财产的维护与恢复
　　三 对盗窃犯的审判与惩罚
　　第三节 侵害、惩治与秩序恢复
　　一 人身伤害的惩治与秩序恢复
　　二 杀人的惩治与秩序恢复
　　第四节 纠纷解决机制
　　一 合亩内部以及合亩与合亩之间
　　二 峒内部协商
　　三 峒与峒之间协商
　　四 妇女在纠纷解决中的特殊地位和作用
　　第五节 纠纷解决机制的传承与改进
　　一 纠纷解决机制的传承
　　二 黎族习惯法纠纷解决机制的变化与改进
　　第五章 结论：法律秩序变迁中的黎族习惯法文化
　　第一节 黎族习惯法文化在法律秩序变迁中融入中华法文化
　　一 黎族习惯法文化融入中华法文化的原因
　　二 黎族习惯法融入中华法文化后之传承与改进
　　第二节 黎族习惯法文化的基本特征
　　一 团体主义
　　二 平等互助
　　三 诚实守信
　　四 本分处事
　　第三节 黎族习惯法文化中的秩序价值
　　一 黎族习惯法文化秩序价值的本体体现
　　二 黎族习惯法文化秩序价值的程序体现
　　三 对黎族习惯法价值秩序的尊重有利于黎族社会的进步和发展
　　参考文献
　　附：调研照片
　　后记

　　    叶英萍，女，安徽庐江县人。海南大学法学院副院长，教授，硕士生导师，兼职律师。中国法律史学会理事，中国法学会婚姻法学研究会常务理事，海南省第五届政协委员，海南省高等学校法学学科教学指导委员会委员，担任多家省直机关、团体和社会组织的法律顾问。长期从事法学理论教学和研究工作，先后参加或主持国家级及省部级社科项目9项，发表论文20余篇，出版专著3部，参与编写教材2部。创办海南大学法律诊所，并担任诊所指导教师。

　　    黎族没有自己的文字，关于黎族法制史既缺乏系统研究和文字记载，学界关注也很少。《黎族习惯法：从自治秩序到统一法律秩序》作者较长时期深入黎族聚居地区进行调查，收集了大量的第一手资料，并对其进行了认真的系统分析和研究。本书以法律秩序为主线，分别从黎族习惯法的历史流变、内容与运行的角度，分析了黎族习惯法的秩序价值，其中关于黎族法制史的历史分期，黎族习惯法的团体主义、平等互助、诚实守信以及本分处事等特点的论述，很有新意，所总结的黎族法制的流变与规律性很有理论价值。
　　    总之，从中国少数民族法制史研究的角度来说，《黎族习惯法：从自治秩序到统一法律秩序》具有新资料、新内容、新结构和新观点的特点，是一部有价值的黎族法制史研究著作。