原始佛教基本典籍：杂阿含经（上中下）

　　杂阿含经：（上册）
　　总序
　　五阴诵第一
　　卷第一（一——三二）
　　卷第二（三三——五八）
　　卷第三（五九——八七）
　　卷第四（八八——一○二）
　　卷第五（一○三——一一○）
　　卷第六（一一一——一三八）
　　卷第七（一三九——一八七）
　　六入处诵第二
　　卷第八（一八八——二二九）
　　卷第九（二三○——二五五）
　　卷第十（二五六——二七二）
　　卷第十一（二七三——二八二）
　　杂因诵第三
　　卷第十二（二八三——三○三）
　　卷第十三（三○四——三四二）
　　卷第十四（三四三——三六四）
　　卷第十五（三六五——四○六）
　　卷第十六（四○七——四五四）
　　卷第十七（四五五——四八九）
　　杂阿含经：（中册）
　　卷第十八（四九○——五○三）
　　卷第十九（五○四——五三六）
　　卷第二十（五三七一—五五八）
　　卷第二十一（五五九——五七五）
　　卷第二十二（五七六——六○三）
　　卷第二十三（六○四）
　　道品诵第四
　　卷第二十四（六○五——六三九）
　　卷第二十五（六四○——六四一）
　　卷第二十六（六四二——七一一）
　　卷第二十七（七一二——七四七）
　　卷第二十八（七四八——七九六）
　　卷第二十九（七九七——八二九）
　　卷第三十（八三○——八六九）
　　卷第三十一（八六一——九○四）
　　卷第三十二（九○五——九一八）
　　卷第三十三（九一九——九三九）
　　卷第三十四（九四○——九六九）
　　杂阿含经：（下册）
　　卷第三十五（九七○——九九二）
　　卷第三十六（九九三——一○二二）
　　卷第三十七（一○二三——一○六一）
　　八众诵第五
　　卷第三十八（一○六二——一○八○）
　　卷第三十九（一○八一——一一○三）
　　卷第四十（一一○四——一一二○）
　　卷第四十一（一一二一一—一一四四）
　　卷第四十二（一一四五——一一六三）
　　卷第四十三（一一六四——一一七七）
　　卷第四十四（一一七八——一一九七）
　　卷第四十五（一一九八一—一二二一）
　　卷第四十六（一二二二——一二四○）
　　卷第四十七（一二四一——一二六六）
　　卷第四十八（一二六七——一二九三）
　　卷第四十九（一二九四——一三二四）
　　卷第五十（一三二五——一三六二）

　　《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋元嘉二十年（443）求那跋陀罗译，系佛陀在世时为比丘、 比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。
　　佛陀涅檠后的三个月，大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集，将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍，由大迦叶发问，阿难口诵佛陀一生的教法，其中便有《杂阿含经》，此后《杂阿含经》在印度各派中代代传承。
　　佛教传入中国后，适值大乘佛教兴起，因没有全面理解阿含经，隋唐时期将之判为小教，致使后来的佛教徒很少重视该经。近代以来，随着国内外对阿含经的深入研究，人们逐渐认识到了其保存了原始佛教的风貌，最能体现佛陀出世的本怀。为了满足佛教学者和佛教徒的需要，我们以高丽藏为底本，参考近现代研究整理成果，重新整理出版。