自由面面观

　　    编者的话
　　    序：美和自由
　　    第一部 中国
　　    第一章 庄子与郭象
　　    ——超越的逍遥与足性的逍遥
　　    第二章 老庄自由观
　　    第三章 儒家自由观
　　    第四章 禅宗的自由观
　　    第五章 近代中国自由观念的变迁
　　    第六章 中国历代制度设计中为何拒斥自由的观念?
　　    
　　    第二部 西方
　　    第七章 柏拉图的自由观
　　    第八章 康德的自由观
　　    第九章 生成的自由观
　　    ——实践视阈中的马克思自由理论
　　    第十章 尼采的自由观
　　    第十一章 弗洛伊德的自由观
　　    第十二章 哈耶克的自由观：西方现代自由主义
　　    第十三章 后现代自由观
　　    
　　    第三部 基督教
　　    第十四章 基督教的自由观
　　    第十五章 自由与恩典
　　    第十六章 罪恶与自由意志
　　    ——奥古斯丁“原罪”理论辨析
　　    第十七章 看不见自己的自由
　　    ——路德的自由观
　　    第十八章 加尔文的自由观
　　    第十九章 神论在自由意志辩论中的贡献
　　    第二十章 上帝的自由

　　    陈俊伟，富勒神学院道学硕士．哲学博士，主修神学，现任普世丰盛神学院教务长
　　    谢文郁，北京大学哲学硕士，克莱蒙大学宗教学博士，现任山东大学哲学和社会发展学院哲学和宗教学教授
　　    樊美筠，北京大学哲学硕士，北京师范大学哲学博士，曾任北京师范大学哲学系教授．副系主任，现为美国过程研究中心中国部主任

　　    即使是所谓的“人工主体”。也只能算是人的最高级的创造物，最高级的工具而已。就像汽车是人腿脚功能的加强，起重机是人手臂能力的加强，机器人是包括智能在内的所有这些能力的综合加强。在这个意义上，可以说人是一种自我创造的生物。