乡土心路八十年:中国近代化过程中农民意识的变迁

　　    上篇　乡土心路八十年
　　    导言
　　    传统农村社会的观念世界
　　    农民意识的塑形者——小渠道教育
　　    农民的传统政治意识
　　    农民的宗教意识
　　    农民的伦理观念
　　    农民价值取向的多重表征
　　    农民文化心理的二极结构
　　    闯入大门的陌客
　　    末世轮回与乡场风波
　　    门外来了第三者
　　    三元里的象征：人犯我犯
　　    新奇感的启示：农民的上帝
　　    天国的气度
　　    天国的宗教
　　    天国的行事
　　    碰撞与断裂：从嫌恶到同仇敌忾
　　    世态温凉
　　    死水微澜
　　    文化冲突的悲喜剧
　　    新十字军东侵的后果——乡村民族主义的兴起
　　    农民看洋务
　　    世纪之变
　　    亡国预警——甲午败绩
　　    农民眼中的“康党”
　　    神道救国（一）：恋旧情结
　　    神道救国（二）：补位现象
　　    神道救国（三）：扶清意识
　　    神道救国（四）：进步信息
　　    社会动荡的“文明”习染
　　    双重失落之后的农民心态
　　    新市民的崛起与农村社会成分的变化
　　    “南北通，铁路长，大清亡，中国强”
　　    小传统意识的结构性缺损——皇权的陨落
　　    已尽的气数与飘落的皇冠
　　    新观念的浸润与乡下人的期待
　　    新觉醒的前夜：消沉的看客
　　    结语
　　    主要参考书目
　　    下篇　拳民与教民
　　    导言
　　    晚清北方农村的文化传播与教育渠道
　　    学校教育
　　    民间戏曲小说
　　    其他渠道：家庭、宗教、街巷传播
　　    巫觋风习
　　    习武之风
　　    农村教育塑造的农民政治意识
　　    忠义观念与国家框架
　　    嫌官心理与清官企盼
　　    皇权意识与制君幻想
　　    华夷之分与天下观念
　　    机会意识与均平理想
　　    晚清教民问题与北方农村社会结构
　　    农民政治意识在民族危机下的激变
　　    华夷之辨的凸现
　　    护官保国意识的弥漫
　　    新国家界说的朦胧浮现
　　    华北农村文化视野中的义和团政治理念
　　    义和团的群体政治性格
　　    义和团政治意识的走向
　　    拳坛仪式中的民俗文化印痕
　　    拳术的变异
　　    巫风的染习
　　    戏曲模式
　　    宗教因素
　　    义和团运动的文化层析
　　    拳民思维的进步与蒙昧的二重性
　　    拳民信仰的政治寓意
　　    拳民话语的隐喻与象征
　　    教民问题在晚清社会的凸现
　　    皈依动机分析
　　    三种最突出的人教动机
　　    其他动机泛析
　　    教民的信仰状态
　　    固执世俗利益的信仰状态
　　    迷信神效的信仰状态
　　    家族传统式的信仰状态
　　    以彼岸归宿为终极目标的信仰状态
　　    具有巫术化倾向的信仰行为状态
　　    教民信仰目标的实相
　　    天主信仰
　　    圣母崇拜
　　    基督信仰
　　    教民的政治意识素描
　　    模糊的国家观念和民族认同感
　　    对民众排教浪潮的抵拒与困惑
　　    对帝国主义武装入侵的矛盾心态
　　    主要参考书目
　　    主要资料来源

　　    张鸣，浙江上虞人，1957年生，长在中国的“北极”北大荒。做过农工，兽医。初学农业机械，后涉历史，现在于北京中国人民大学政治学系教书。在吃粉笔灰之余，喜欢写点不不伦不类的文字，有的被视为学术著作，还有一些算是历史文化随笔，均遗憾多多。电邮地址：rdzrm5703@vip.sina.com 

　　    《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》作者主张将义和团运动的起源放在中国北方的乡土社会上，考察乡土社会风习、信仰、戏曲、民俗、巫术等文化因素，到底哪些因素对义和团起了作用，如何起作用?义和团是如何通过他们效法的戏剧人物，表现他们的政治意向的?民间信仰的符号是如何转化为政治表达的?按照同样的思路，再研究世纪初的教民群体，即中国的基督徒，对其信仰、价值及政治意识做出概括和分析。