阳明学刊（第3辑）

　　阳明学研究
　　儒家圣人思想境域的正法眼藏——王阳明的良知与致良知学说及其现代意义
　　关于王阳明谱牒搜考的几个问题
　　从王阳明之“诗”看王阳明之“悟”
　　黔中王门后学研究综述
　　泰州学派研究的回顾与前瞻
　　儒学与中国文化研究
　　儒家学统体用辨
　　孝惠帝、孝文帝与汉初“以孝治天下”考论
　　程颐对《周易》的认识及解易方法
　　《梅氏书平》与茶山《尚书》学方法论
　　明代贵州的儒学教育与地方性经学的形成
　　时间体验中的天道观
　　儒家思想研究
　　清儒朱书研究十二论
　　“命”与“知天命”
　　论孟子“四端说”对孔子“忠恕观”的发展
　　佛学研究
　　佛教学的过去、现在和未来
　　中国禅宗的心性论主张与传统思想背景
　　学人演讲录
　　中国传统文化与为人之道——2007年4月在上海文化界座谈会上的演讲
　　存在与体悟——在“纪念黔灵弘福禅院赤松和尚开山330周年”学术研讨会上的演讲
　　传统美学思想研究
　　中国传统音乐“以和为美”的哲学思考
　　自我的转化与审美主体的生成——张载美学思想研究
　　理论探索
　　文化正典意义生成的符意学考察
　　近现代人物与文化研究
　　梁启超的新民思想与阳明心学
　　从《苌楚斋随笔》五种看刘声木的“文化遗民”情结
　　改造民众：抗战时期贵阳民众教育的必要性与目的性探析
　　编后记

　　    良知与致良知说是阳明“教之三变”的最后教法，也是他心学思想发展的高峰。良知与致良知说不仅将本体与工夫、未发与已发、心与物、内（主）与外（客）、静与动、知与行整合为一体，圆融而无碍，使他的形上心学更具有精微和开放的特点，而且也简易化、实践化了学习对人的修养工夫，容易唤醒实存主体的自我心性豁悟，使每一个体在实践层面同时展现成德的自由，获得精神生命的安顿。