阎崇年说清史（彩图珍藏版）

　　康熙大帝
　　序
　　引言
　　第一讲 伟大时代
　　第二讲 生于忧患
　　第三讲 少年天子
　　第四讲 智擒鳌拜
　　第五讲 御门听政
　　第六讲 削平三藩
　　第七讲 收揽士心
　　第八讲 统一台湾
　　第九讲 抗俄签约
　　第十讲 北疆长城
　　第十一讲 进兵安藏
　　第十二讲 以农为本
　　第十三讲 治理黄河
　　第十四讲 六下江南
　　第十五讲 御史弹相
　　第十六讲 康熙字典
　　第十七讲 爱好西学
　　第十八讲 样式雷家
　　第十九讲 文字之狱
　　第二十讲 读书之道
　　第二十一讲 养生之道
　　第二十二讲 后宫生活
　　第二十三讲 立废太子
　　第二十四讲 悲苦而死
　　第二十五讲 康熙盛世
　　第二十六讲 千年一帝
　　附录一 康熙后妃表
　　附录二 康熙皇子表
　　附录三 康熙皇女表
　　附录四 参考书目
　　附录五 阎崇年与二月河的对话（访谈）
　　明亡清兴六十年
　　序
　　第一讲 崇焕之死
　　第二讲 万历怠政
　　第三讲 朝政危机
　　第四讲 成梁守辽
　　第五讲 满洲嵋兴
　　第六讲 辽事初起
　　第七讲 四路丧师
　　第八讲 开铁失守
　　第九讲 明宫三案
　　第十讲 沈阳失陷
　　第十一讲 辽阳陷落
　　第十二讲 广宁迎降
　　第十三讲 传首九边
　　第十四讲 英雄家世
　　第十五讲 单骑阅塞
　　第十六讲 营筑宁远
　　第十七讲 帝师督辽
　　第十八讲 宁远大捷
　　第十九讲 觉华兵败
　　第二十讲 巡抚辽东
　　第二十一讲 宁锦大捷（上）
　　第二十二讲 宁锦大捷（下）
　　第二十三讲 阉党专权
　　第二十四讲 遭讦辞职
　　第二十五讲 崇祯登极
　　第二十六讲 平台奏对
　　第二十七讲 天聪新政
　　第二十八讲 宁远兵变
　　第二十九讲 督师蓟辽
　　第三十讲 斩毛文龙
　　第三十一讲 北京危机
　　第三十二讲 保卫京师
　　第三十三讲 平台落狱
　　第三十四讲 阉孽翻案
　　第三十五讲 崇焕死因
　　第三十六讲 崇焕精神
　　第三十七讲 大寿降清
　　第三十八讲 林丹大汗
　　第三十九讲 建立大清
　　第四十讲 松锦大战
　　第四十一讲 总督降清
　　第四十二讲 中原悲歌
　　第四十三讲 睿王摄政
　　第四十四讲 闯王进京
　　第四十五讲 三桂降清
　　第四十六讲 山海关大战
　　第四十七讲 顺治迁都
　　第四十八讲 兴亡之鉴
　　附录 对话阎崇年（访谈）
　　跋
　　感谢辞
　　正说清朝十二帝
　　天命汗努尔哈赤
　　崇德帝皇太极
　　顺治帝福临
　　康熙帝玄烨
　　雍正帝胤禛
　　乾隆帝弘历
　　嘉庆帝颙琰
　　道光帝旻宁
　　咸丰帝奕詝
　　同治帝载淳
　　光绪帝载湉
　　宣统帝溥仪
　　清朝十二帝总说

　　阎崇年，1934年4月24日出生，山东蓬莱人，中共党员。北京师范大学历史系毕业，从事满学研究。北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 、历史学者，研究满洲史、清代史，兼及北京史。倡议并创建第一个专业满学研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金会。倡议并主持第一届、第二届、第三届、第四届和第五届国际满学研讨会。先后到美国、日本、蒙古、台湾、香港等国家和地区讲学，多次出国参加国际学术研讨会。北京市政府授予其有突出贡献专家称号，享受国务院颁发的特殊津贴。
　　论文集有《满学论集》[民族出版社1999年出版]、《燕史集》[北京燕山出版社1998年出版]、《袁崇焕研究论集》[台北文史哲出版社1994年出版]和《燕步集》[北京燕山出版社1989年出版]共4部；
　　专著有《努尔哈赤传》[北京出版社1983年出版、2006年再版]、《天命汗》[吉林文史出版社1993年出版]、《清朝皇帝列传》[紫禁城出版社2002年出版]、《清朝通史·太祖朝》[紫禁城出版社2003年出版]、《清朝通史·太宗朝》[紫禁城出版社2003年出版]、《正说清朝十二帝》[中华书局2004年出版]、《袁崇焕传》[中华书局2005年出版]、《明亡清兴六十年》（上下）[中华书局2006年出版]、《中国历史大事编年·清代卷》[北京出版社1987年出版]、《古都北京》（中、英、德、法文版）[北京朝华出版社1987年出版]、《中国都市生活史》[台北文津出版社1997年出版]等29部；
　　主编《20世纪世界满学著作提要》、《满学研究》(一至八辑)、《袁崇焕学术论文集》、《戚继光研究论集》等14部。
　　先后发表满学、清史、北京史论文二百五十余篇。
　　《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖，《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。
　　先后到美国、日本、韩国、蒙古国、台湾、香港等国家和地区讲学，多次出国参加国际学术研讨会。1989～1990年，应邀在美国哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学、耶鲁大学、达姆斯大学、印第安纳大学、夏威夷大学等进行访问并演讲。最近应邀到美国、马来西亚、台湾进行学术交流。

　　人类历史演变，主要靠文字、文物、口述和音像去传承，其中文字是文明史传承的主要手段。历史如果没有文字记载，今人怎么会知道秦皇、汉武、唐宗、宋祖？文字传承历史，贵在一个“正”字。《汉书·艺文志》载：“左史记言，右史记事。”记言记事，中正求真。许慎《说文解字》日：“史，记事者也。从又，持中。中，正也。”又日：“又，手也，象形。”“史”，就是用刀笔，记言载事，持中公正。因此，“中正真实”是历史学的基本特征。
　　“正说”就是按照历史原貌，向广大受众中正地、真实地讲述历史。“正说”是针对“戏说”而言。上世纪80年代以来，长达20年间，中国的影视和文学作品，对中国古代史，特别是对清朝历史、清朝皇帝和清朝宫廷，情有独钟，戏说成风。既引发了民众对清史关注，又使得人们对之疑惑不解。人们普遍期待正说清史，如同“久旱望甘雨”。“正说”讲的是历史，“戏说”编的是故事。小说家、影视家对清史、清帝、清官进行戏说，塑造人物，编创故事，那是艺术家们的事。对受众来说，看“戏说”时应知道这是“戏”，瞧的是热闹，不可以当真。史学家对清史、清帝、清官进行正说，传承历史知识，提高文化素养，这是史学家们的事。对受众来说，看“正说”时应知道这是“史”，了解的是“真实”，不必图热闹。人们对“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史学家去“戏说”，也不必苛求影视家去“正说”。然而，史学工作者有责任、有义务向广大观众和读者，正面讲述真实的历史人物、真实的历史事件、真实的历史故事。