德里达的底线：解构的要义与新人文学的到来

　　自序
　　导言：后现代的开启与解构的未来面向
　　一 后现代的开启者
　　二 德里达的后现代意义
　　三 德里达的思想阶段转变，历史性与肯定性问题
　　四 解构与后现代的信念问题
　　第一章 解构的底线：“解结构”的历史性问题
　　一 战后的法国思想界：萨特的时代
　　二 结构主义的时代
　　三 结构主义的统治与对抗的开始
　　四 对福柯的“我思”的批判
　　五 解结构的无底游戏
　　第二章 解现象：主体意向与历史性问题
　　一 现象学的根基
　　二 “生成与结构”的历时性解构转换
　　三 先验逻各斯的历史性质疑
　　四 意向性还原的非历史性
　　五 声音、书写和补充
　　第三章 解一文字与存在：清淤与清除起源根基
　　一 文字与言语的对抗
　　二 写下的存在和被写的存在
　　三 普通语言学中的语音中心主义与逻各斯的合谋．
　　四 对卢梭和列维一斯特劳斯的文字观念的解构
　　五 关于卢梭的替补的批判
　　第四章 解构的关键词：延异的无限运动
　　一 延异思想与海德格尔的存在哲学
　　二 延异的其他思想渊源
　　三 符号的延异与索绪尔语言学
　　四 延异的基本含义
　　五 延异的历史性问题
　　六 关于尼采、弗洛伊德和海德格尔
　　第五章 解构的策略：文学对抗哲学
　　一 解构的修辞学或柏拉图的药
　　二 颠倒与嫁接：文学对哲学的改写
　　三 起源的缺乏：不在之在
　　四 延异的历史性：补充与替换
　　五 文学对抗哲学的另一种态度
　　第六章 解文学性：奇怪的建制与劫持
　　一 文学性与“奇怪的建制”
　　二 文学类型、法律与女人
　　三 在法律面前、署名的语境
　　四 被劫持的文学性
　　第七章 解构的伦理面向：他者、宽恕与责任
　　一 关于列维纳斯的他者伦理学
　　二 解构暴力与形而上学
　　三 人的终结与人的伦理学
　　四 宽恕的无条件性与不可能性
　　五 关于动物、死刑与死亡的馈赠
　　第八章 法律、暴力、正义与绝境
　　一 关于正义的权利，从法律到正义
　　二 本雅明：暴力、革命与救赎
　　三 绝境：解构的向死而生
　　第九章 友爱政治学与他者的人道
　　一 “也许”与他者的伦理学
　　二 友爱与幻影朋友之回归
　　三 友爱的现实情境：绝对敌意与人道
　　四 民主正义与他者的人道
　　第十章 马克思的异质性精神与弥赛亚性
　　一 后马克思主义思潮的历史语境
　　二 幽灵化：为什么是幽灵？
　　三 驱魔道，历史无法终结
　　四 以解构的名义继承，以及幽灵学的悖论
　　五 面向未来的弥赛亚的肯定性
　　参考文献

　　    陈晓明，男，1959年生，北京大学中文系教授，博士生导师，主要研究方向为当代先锋派文学和后现代文化理论等。主要著作有《无边的挑战》、《解构的踪迹》、《剩余的想象》、《表意的焦虑》、《无望的叛逆》、《不死的纯文学》等十多部。

　　    德里达本人的写作史、阐释德里达的历史，以及历史语境本身都在十肖然发生变化，这使我们有必要重新阐释德里达，以及解构的历史。《德里达的底线：解构的要义与新人文学的到来》在整个后结构主义兴起的知识背景上来阐释德里达及其解构主义，考察解构主义在当今知识领域产生的必要性。作者就德里达的代表性文本展开具体分析，追踪其解构思路展开的路线，揭示他解构的意义和困扰所在；同 时，对解构主义进行一次“寻底”探讨和重新“修复”。