绪论
一、殷海光研究综述
二、选题的时代背景和现实意义
三、本书目标和思路
四、本书创新之处
五、本书研究方法
六、文章框架结构
第一章 早期自由知识分子引介西方自由主义的概况
第一节 西方自由主义思想概述
第二节 西学东渐，自由主义传入中国
一、严复在逻辑归纳法、进化论的基础上引进自由主义
二、胡适在实验主义、进化论的基础上引进自由主义
三、中国近代以来的其他自由知识分子的思想
第二章 殷海光前期自由主义思想
第一节 引介逻辑经验论，提倡“科际整合”
第二节继承“五四”的“科学”“民主”精神，积极启蒙论政
一、殷海光教导学生学习逻辑，形成“讲理”的习惯(54)
二、以“五四”的“科学”“民主”精神作为启蒙的精神旗帜
三、反对传统家族制度，反对国民党极权政治
第三节 高举科学理性的旗帜，激烈反对传统文化
一、批评中国传统“泛价值主义”的思维系统
二、批评传统哲学，反对道学
三、与《民主评论》对垒，与徐复观论战
第四节 殷海光早期经验论的自由主义思想
一、肯定个人自由，批判唯心主义哲学。
二、批评张佛泉两种自由的划分
三、揭示科学与民主的涵义及相互关系
四、阐明自由主义的四个层面意义
五、希望自由人发挥自主自动的精神
第三章 殷海光后期自由主义思想
第一节 殷海光后期思想转变的原因
一、《自由中国》封馆，文化论战开始
二、哈耶克、波普尔思想的影响
三、中国传统文化及人文学科的影响
四、西方近代化负面影响的刺激
第二节 以进化论理性主义和“无知论”作为自由主义知识论基础
一、无知论
二、进化论理性主义
第三节 全面阐述自由主义思想
一、自由的涵义和划分
二、个人自由是“终极的社会原子”
三、个人主义是自由主义的起点和终点
四、自由的伦理基础：“把人当人”
五、自由实现的条件：私有财产权、法治
第四节 重新认识传统文化
一、深刻反省“五四”
二、对近代以来的几种文化主张做出客观评析
三、中国文化现代化的道路和途径
四、关注人生与心灵问题
五、关注存在与自由的问题
六、提出“道德重建”的思想
第五节 关于西方自由主义与中国传统文化的沟通融合
第四章 对海外新生代华人自由主义者的启示
第一节 林毓生提出对传统文化进行“创造的转化”的思想
一、对“五四”运动的反省
二、林毓生对自由主义诸概念及相互间关系进行了分析梳理
三、民主政治的建立及文化传统“创造的转化”
四、中国人文的重建
第二节 张颢提出“传统与现代化双向批判”的思想
一、张颢提出“幽暗意识”说
二、张颢对“五四”进行深刻分析与反思
三、提出了“传统与现代化双向批判”的观点
第三节 韦政通提出建立在新人性观基础上的新伦理观
一、对传统文化的批判分析
二、韦政通提出建立在新的人性观基础上的新伦理观
第五章 殷海光自由主义思想的理论特质及意义
第一节 殷海光自由主义思想的理论特质
一、批判式的理性主义
二、凸显个人自由
三、非传统主义
第二节 殷海光自由主义在中国自由主义思想史上的地位
一、与前辈自由主义者思想的一脉相承性、连续性
二、对前辈自由主义者思想的超越性
三、对海外新生代华人自由主义者的启示性
第三节 殷海光自由主义思想的学理意义
一、在学理层面说明了科学理性精神与传统人文精神是现代自由主义不可或缺的两大理论支撑
二、体现出自由主义者思维方式从科学主义向科学与人文并重的思维向度的转变
第四节 殷海光自由主义思想的现代价值
一、现代性与现代化
二、中国现代化的历程
三、两种不同的自由主义理路
第五节 殷海光自由主义思想的不足处
一、突出自由主义的价值意义，对其生长的事实基础重视不够
二、殷海光的自由主义思想理论整体空疏、浮泛，引介的成分比较多
余论 西方自由主义如何与中国传统文化沟通
一、学界的主要观点
二、以“自由”为价值导向，人格完善和制度建设双向推进
参考文献
致谢
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