藏彝走廊的乐舞文化研究

　　绪论
　　第一节 “藏彝走廊”概念
　　第二节 “藏彝走廊”历史与文化
　　第一章 “藏彝走廊”研究与民族音乐学
　　第一节 “藏彝走廊”学说中的民族音乐学视野
　　第二节 “藏彝走廊”乐舞研究的理论
　　基础及方法论选择
　　第二章 信仰乐舞考察之一：宗教型乐舞
　　第一节 羌姆的历史
　　第二节 “羌姆”的基本形态
　　第三节 “羌姆”的实地考察
　　第四节 作为宗教仪式的羌姆
　　第三章 信仰乐舞考察之二：巫术型乐舞
　　第一节 “东巴”乐舞
　　第二节 “苏尼”乐舞
　　第三节 “卡斯达温”乐舞
　　第四节 作为巫术仪式的乐舞
　　第四章 民俗乐舞考察之一：习俗型乐舞
　　第一节 “热巴”乐舞
　　第二节 火把节“都火”乐舞
　　第三节 “阿尺木刮”乐舞
　　第四节 “弦子”乐舞
　　第五节 锅庄乐舞
　　第六节 作为习俗型的乐舞
　　第五章 民俗乐舞考察之二：礼仪型乐舞
　　第一节 凉山彝区的丧葬乐舞
　　第二节 礼仪文化与马奈锅庄
　　第三节 作为礼仪仪式的乐舞
　　第六章 “藏彝走廊”乐舞文化层面观
　　第一节 “藏彝走廊”乐舞文化类型
　　第二节 “藏彝走廊”乐舞的信仰与民俗内涵
　　第三节 汉文化对“藏彝走廊”文化的影响
　　第七章 “藏彝走廊”乐舞文化视野的当代扩展
　　第一节 作为非物质文化遗产的信仰、民俗乐舞文化
　　第二节 非物质文化遗产的审美视域
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　    杨曦帆，1969年出生，文学（民族音乐学）博士。南京艺术学院音乐学院副教授，民族音乐学／音乐人类学专业硕士研究生导师。复旦大学中文系艺术人类学专业博士后。
　　    目前主要从事民族音乐学／音乐人类学、艺术人类学研究工作。参与多项社会学、民族音乐学课题研究工作；在《西藏研究》、《宗教学研究》、《中国音乐》等刊物发表专业论文30余篇。2008年被评为江苏省“青蓝工程”中青年学术带头人。

　　    《藏彝走廊的乐舞文化研究》试图通过“藏彝走廊”这样一个历史形成的民族区域内的信仰和民俗乐舞选点考察与研究，探索其相关乐舞在不同文化层面中的生存状态，阐述其与所处自然环境和文化环境之问的相互关系。研究方法采用民族音乐学的田野考察，将所获第一手材料作为基础，综合相关社会科学诸学科理论与方法，结合区域性研究视野，充分认识地理因素与乐舞文化的互动关系。
　　    通过本选题的研究笔者认识到，信仰、民俗、仪式、乐舞不可分离的现象当为“藏彝走廊”乐舞文化的一个基本特色。信仰和民俗表现为仪式行为，仪式必然的伴随着乐舞，而乐舞得以作为仪式的一部分并以此来表达信仰或民俗文化。这样，乐舞已不是单纯的“音乐舞蹈艺术”，而是扮演了重要社会功能角色的一种艺术文化现象，乐舞形态与乐舞概念、乐舞行为，共同构成了仪式性民族乐舞文化综合整体。这种以“乐舞形态”为内核的仪式性民族乐舞文化综合整体，贯穿于整个“藏彝走廊”文化，故而即可将这些选点考察与研究的民族乐舞对象，视为其中的代表或典型，其相关调查材料的梳理和论证，亦可为当下相关民族的非物质文化遗产保护，提供出具体的实证性材料和理论依据。