先秦儒道身体观与其美学意义考察

　　序
　　绪论
　　一 身心问题的纠缠
　　二 身体转向与美学的密切关系
　　三 本文的论题
　　上篇 先秦儒道身体观的辨析
　　引言
　　第一章 身体观确立的理论根基
　　第一节 道通为一：道家身体观的学理依据
　　一 道法自然
　　二 道通为一
　　第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据
　　一 “人相偶谓仁”
　　二 “仁”与身心合一之体
　　三 “生生不已”之道
　　第二章 论气与先秦儒道身体观的确立
　　第一节 道家：超越身心的自然身体观
　　一 气本论的确立
　　二 身：“形-气-神”一体贯通于道
　　三 养气：复道修身的工夫
　　第二节 儒家：身心一如的德性身体观
　　一 “形-气-心”一体的践形观
　　二 “礼以美身”的礼仪身体观
　　下篇 先秦儒道身体观的美学意义
　　第一章 身体主体自身的美学意义
　　第一节 身体主体与审美的身体
　　一 感性作为整体
　　二 偶在与永恒的美学魅力
　　第二节 独特的审美关系诠释向度
　　一 身体主体与礼乐文化的关系
　　二 身体主体与宇宙万物的交通
　　第三章 “体现”作为一种美学的表达范式
　　第一节 “展现”与表达
　　一 “知言”论
　　二 “辞达而已矣”辨析
　　三 “以意逆志”的诠释学问题
　　第二节 “体悟”与表达
　　一 非言非默尽在“自然”
　　二 身体行为与艺术
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　    张艳艳，1978年生，山东人。文学博士，相继毕业于聊城师范学院、广西师范大学、复旦大学。2005年起任教于汕头大学文学院。目前出版合著一部，发表论文多篇。以中国传统审美文化为主要研究对象，兼及具体文艺作品评论。

　　    在先秦儒道的视域中，生命主体是身心一如的整一体，身体观与心性论是生命主体的一体两面，学界对先秦儒道身体观已有论述，但是迄今尚未从身体观的角度谈儒道审美文化。本文选取这一独特的视角，细致考察先秦儒道身体主体理论、深入领会身体主体的生命意识与存在体验，由此进一步体悟先秦儒道身体理论的美学品质。 全书分上下两篇：上篇首先探讨先秦儒道的身体观得以确立的理论依据，并由此辨析先秦儒道身体观的特质。下篇在先秦儒道身体理论的基础上，首先探讨先秦儒道身体主体的美学意义，其次是分析先秦儒道身体理论与艺术的密切关系。