吴虞文录

　　《吴虞文录》序
　　卷上
　　家族制度为专制主义之根据论
　　说孝
　　道家法家均反对旧道德说
　　吃人与礼教
　　儒家主张阶级制度之害
　　卷下
　　儒家大同之义本于老子说
　　读《荀子》书后
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　　吴虞（1872？-1949）  四川新繁（今新都）人，字又陵、幼陵，号爱智。早岁肄业于成都尊经学院，戊戌维新时始求新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。1905年赴日求学，入法政大学。1907年回国，任成都府立中学等校教员。一度主编《蜀报》。辛亥革命后，曾加入共和党，兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。之后在《新青年》撰文对封建孔教予以严厉抨击，因而被称为“只手打孔家店的老英雄”。1917年应柳亚子之邀加入南社。历任北京大学、北京师范大学、四川大学等校教授。1933年被迫去职。此后退隐，卒于成都。著有《吴虞文录·别录·日记》、《秋水集》，编选有《国文选录》，《骈文读本》。

　　《吴虞文录》最初由上海亚东图书馆出版，可以看做吴虞早年的思想报告。本书选目基本参照亚东版《吴虞文录》（1921年10月初版，1929年4月六版），但“附录”部分有较大的变动：原版只附有《吴曾兰女权平议》《吴曾兰孽缘》两文；其《致陈独秀（一九一六年十二月三日）》作为《家族制度为专制主义之根据论》的附录载于初版《吴虞文录》卷上，《致陈独秀（一九一七年六月）》作为《儒家大同之义本于老子说》的附录载于卷下，这次一并归在本书“附录”部分；同时，本书新增加《致胡适》《致青木正儿》《吴虞底儒教破坏论》《吴先生墓志铭》亦为“附录”，以期助于读者进一步了解吴虞及其思想。本书录入排版是以《吴虞集》（四川人民出版社，1985年）为底本的，“附录”中新增的文章也来自于此。为尽可能保留文献原貌计，本书所辑各篇内容一仍底本，只对个别用字做改动。

　　《吴虞文录》序
　　卷上
　　家族制度为专制主义之根据论
　　说孝
　　道家法家均反对旧道德说
　　吃人与礼教
　　儒家主张阶级制度之害
　　卷下
　　儒家大同之义本于老子说
　　读《荀子》书后
　　消极革命之老庄
　　明李卓吾别传
　　《四川法政学校同学录》序
　　《松岗小史》序
　　《圆明园》序
　　墨子的劳农主义
　　附录
　　女权平议
　　孽缘
　　致陈独秀
　　致胡适
　　致青木正儿
　　吴虞底儒教破坏论
　　吴先生墓志铭
　　编后记
^ 收 起　　

　　吴虞（1872？-1949）  四川新繁（今新都）人，字又陵、幼陵，号爱智。早岁肄业于成都尊经学院，戊戌维新时始求新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。1905年赴日求学，入法政大学。1907年回国，任成都府立中学等校教员。一度主编《蜀报》。辛亥革命后，曾加入共和党，兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。之后在《新青年》撰文对封建孔教予以严厉抨击，因而被称为“只手打孔家店的老英雄”。1917年应柳亚子之邀加入南社。历任北京大学、北京师范大学、四川大学等校教授。1933年被迫去职。此后退隐，卒于成都。著有《吴虞文录·别录·日记》、《秋水集》，编选有《国文选录》，《骈文读本》。

　　《吴虞文录》最初由上海亚东图书馆出版，可以看做吴虞早年的思想报告。本书选目基本参照亚东版《吴虞文录》（1921年10月初版，1929年4月六版），但“附录”部分有较大的变动：原版只附有《吴曾兰女权平议》《吴曾兰孽缘》两文；其《致陈独秀（一九一六年十二月三日）》作为《家族制度为专制主义之根据论》的附录载于初版《吴虞文录》卷上，《致陈独秀（一九一七年六月）》作为《儒家大同之义本于老子说》的附录载于卷下，这次一并归在本书“附录”部分；同时，本书新增加《致胡适》《致青木正儿》《吴虞底儒教破坏论》《吴先生墓志铭》亦为“附录”，以期助于读者进一步了解吴虞及其思想。本书录入排版是以《吴虞集》（四川人民出版社，1985年）为底本的，“附录”中新增的文章也来自于此。为尽可能保留文献原貌计，本书所辑各篇内容一仍底本，只对个别用字做改动。